「因信称义」是基督教基要真理之一。相较其他宗教，靠的是功德—烧香、造桥、补路、修行、办法会，基督信仰是恩典，神白白的给予人…

不同的「因」，能否结出相同的「果」，是个有趣的逻辑议题。

 

「因信称义」的「因」，是介係词，不同的介係词，产生不同的「因」；但它们的结果却相同：「称义」—就像凸透镜，把不同角度的光，聚焦在一点之上，点燃熊熊烈火。

 

罗马书3章30节说：「神既是一位，祂就要『因』信称那受割礼的为义，也要『因』信称那未受割礼的为义。」

 

其中，「受割礼的」是指以色列人，「未受割礼的」是指外邦人（Gentile；非以色列人）；以色列人、非以色列人（亦既，所有的人）都可以称义，只是途径不同，但终究仍聚焦在同一点上。

 

以色列人的「因」，塬文是介係词「Ek」（G1537），英文翻译为「By」，意思为：「出于、藉着、由于…」某个机制（Mechanism）、或实体（Agency）。以色列人与神立约（Covenant），这约就是那机制，指出：接受（相信）他们列祖盼望的弥赛亚（其实就是耶稣基督），就得以称义，合乎神的心意、并得永生。

 

但自从耶稣来后，一个新兴族类「真以色列人」（凡相信主耶稣基督者之称），也有一个新约，他们也「因」信（Ek；By faith）称义。

 

非以色列人的「因」，塬文是介係词「Dia」（G1223），英文翻译为「Through」，意思为：「用…方法、经过、藉着…方法…」强调某行为所藉以完成的过程，有「做工」（Work）的意味。

 

人只要接受（相信）耶稣基督在十字架上的作为（Work），也因祂的恩典，就得以称义，合乎神的心意、并得永生。易言之，是「Through faith by grace」(「因信蒙恩」)。

 

不管「因」是「Ek」（By）、或「Dia」（Through），后面的「信」（Pistis、G4102）才是关键，好比是凸透镜。此「信」不是我们的自信心（Self-confidence）、也不是信任（Trust），而是神对于自己「说有就有、命立就立」、创始成终、有权柄、大而有能力的那份确信。

 

普天下没有任何信比神这份确信还大，而神竟因约乐意将这信作为礼物，恩赐（Gift）给人—神的恩典（Grace）啊。于是，信的人就称义、有永生，并有神蹟奇事随着他，叫山挪开、叫狂浪平静。

 

如果这些介係词后的「信」是个人的自信心、或信任，那么就靠山山倒、靠人人跑，靠自己也不会好，力士不能自举啊。于是，Through faith（因信）的Work（做工），就成了自己的「功德」（Merit；或叫做「律法」（Law）），功德与永生无补。

 

基督信仰是恩典（Grace），神白白的给予人。环视当今其他宗教，靠的是功德（Merit）—烧香、造桥、补路、修行、办法会…，不一而足，甚至有的还说身上绑个炸弹，把自己跟别人炸个粉粹，也可以上天堂呢。

 

「因信」、By faith、Through faith，差个字，命运迥然不同耶。

 

 我选择「因信称义」（By faith）与耶稣基督立新约（Covenant），终不悔。

 

（文章授权／潘荣隆牧师）

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潘荣隆

国立清华大学生命科学系荣誉讲座教授。

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