「不再是我，乃是基督」；遇见基督的人，顿生道德勇气，誓死揭橥真理。...

我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我裡面活着。(加拉太书2：20)

天才布莱士•巴斯卡(Blaise Pascal)16岁时，就写了一篇被后世称作「巴斯卡定理」的神祕六边形短篇数学论文，《圆锥曲线专论》。

当时，另一位伟大才子，理性主义之父勒内•笛卡尔(René Descartes)得知，心生忌妒，嗤之以鼻直指：「这议题的证明比早先方法没什么了不起之处。」并说：「如果还有些可以推荐的地方，也几乎不会出自一个16岁的少年。」――他们俩，就注定了「既生瑜、何生亮」的情节与命运。

而在巴斯卡探究「真空」的存在，以证明上帝是否「无所不在」，发现「果真有真空哩」时，笛卡尔更在通信中，以轻率、嘲讽口气写道：「巴斯卡这个人的脑袋实在有太多『真空』了」。

反倒巴斯卡只在笔记本中默默写下：「我不能塬谅笛卡尔。在他所有的哲学中，他塬本想完全不甩上帝，但是他又必须借用祂轻碰世界一下，以便运动起来，而在此之后，他竟又抛弃上帝。」

该笔记本在巴斯卡过世后才被人发现，将之整理成旷世巨着，成为影响后世之巴斯卡《沉思录》；至于笛卡尔的《沉思录》，可是在其生前就早已出版，为他赚得名满天下。

――同样在科学(物理学)、哲学、乃至神学上，都有开山鼻祖之称的两位伟大思想家，笛卡尔vs巴斯卡，由此人格高下立判。

巴斯卡与笛卡尔之「争」，犹如牛顿(Isaac Newton)与莱布尼兹(Gottfried Leibniz)之争，显出这世界的「弔诡」(Paradox)、与非理性；足见「理性」与「非理性」同时存在的弔诡，是这世界本质呢。

巴斯卡与莱布尼兹，赢得我个人的同情与偏好；他们生前的忍隐、忍辱，是基于他们对于真确信仰的执着、与教养喔。

尤其是巴斯卡，他晚年在一次「烈火之夜」(Night of Fire)，亲自在「异象」中遇见了主耶稣，之后顿生勇气，在理性主义高涨的世代，对于主流思想――源于笛卡尔的「我思，故我在!」

论议，敢悍然高举伟大旗纛：「我信，故我在!」昭告世人，理性不是唯一的存在、或真理，非理性也同样是另类的存在，甚至超理性才是唯一、至高真理呢。

巴斯卡把笛卡尔的「心物二元」不只整合为一，更在其上置了终极的「上位存在」――「亚伯拉罕、以撒、雅各的神」，不是任何哲学上或学问裡的形上意念，而是真实亲眼可见、藉由福音可认识、个人亲身可经歷的神，耶稣基督啊。

从小，巴斯卡的父亲要他研读拉丁文、希腊文，专心寻求神，世称这是巴斯卡的「第一次归信」(First conversion)，也是「智性归信」(Intellectual conversion)，

而在经过「异象火炼」(Fire of night)之后，他做了「心灵归信」(Heart conversion)，他从此由心深处，生出道德勇气，无畏地逆着时代风潮，在他的《沉思录》裡，勇敢地宣告永恆真理、高举基督。

巴斯卡让我对他极尽仰慕与尊崇。

「不再是我，乃是基督」(Ouketi ego，de Christos)；遇见基督的人，顿生道德勇气，誓死揭橥真理。


 

(本文各引述，请参本专栏前期系列)

(文章授权/潘荣隆)

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潘荣隆

国立清华大学生命科学系荣誉讲座教授。

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