【泉源之声专栏】参孙爱上外邦女子，是神的旨意吗？

泉源之声
2022/08/23 11:10
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【泉源之声专栏】参孙爱上外邦女子，是神的旨意吗？

(图/shutterstock)

作家专栏, 信仰造就
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参孙总是爱上外邦女子，但圣经说「这事出于耶和华」，所以神该负责吗？

参孙的出生

士师记走到中后段，到了参孙这位最出名的士师，他的故事也充满传奇性，他的母亲因不能生育，膝下无子，这个孩子是神特别赏赐的，耶和华的使者向那妇人显现，对他说：向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。(士师记13:3-5)

参孙的出生是神特别的拣选，神早已告知他的父母，这个孩子要归祂，作为拿细耳人，参孙的父母亲相当看重这样的神谕，按着神的心意来照顾这个孩子，这个孩子长大成为一个怎样的人呢？

参孙──随己意而行的士师

1.在婚姻上随己意而行

参孙上来禀告他父母说：我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。他父母说：在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说：愿你给我娶那女子，因我喜悦他。他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。(士师记14:2-4)

2.在生活上随己意而行

「过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那裡，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。」(士师记14:8-9)参孙力大无穷，在经文中常提到「耶和华的灵感动他」，但生活我行我素，随己意而行。

英雄难过美人关

除了这个亭拿的女子，参孙也和妓女亲近，后来，和参孙的名字最常放在一起的，是另一名非利士女子大利拉，「后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人，对他说：求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑剋制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。大利拉对参孙说：求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑剋制你。」(士师记16:4-6)

大利拉为了金钱，多次试探询问，参孙欺哄了她叁次，「大利拉天天用话催逼他，甚至他心裡烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了他，对他说：向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头髮，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。」(士师记16:16-17)

大利拉趁着参孙睡觉，剃了他的头髮，这一次非利士人来捉拿他，参孙从睡中醒来，心裡说：我要像前几次出去活动身体；他却不知道耶和华已经离开他了。「非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜鍊拘索他；他就在监裡推磨。」(士师记16:21)

打坏一手好牌的士师

参孙总是爱上外邦女子，但圣经说「这事出于耶和华」，所以神该负责吗？

当我们读参孙的故事，会知道他的行事为人都以自己的需要为出发，不是为了以色列民族的利益，只是受到情慾的驱使，参孙做了很多不能做、不该做的事，这些事和上帝的嘱咐是衝突的，参孙在自己的选择裡面，从来不是把神的话摆在第一，参孙的命运是自己造成的，只是神也透过他的软弱来成就祂的旨意──拯救以色列人。

而这事以后，参孙爱上了另一个非利士女子大力拉，也注定了参孙悲惨的结果，参孙的灾难都与外邦女子有关，参孙可说是最出名的士师，从他的出生到死亡，都有完整的记载，还未出生就被命定为拿细耳人，但几乎拿细耳人不该做的事他都做了，而他生命中最大的软弱就是情慾，英雄难过美人关，戏剧化的一生，最后也是空留遗憾。

回到一开始的主题：参孙总是爱上外邦女子，但圣经说「这事出于耶和华」，所以神该负责吗？这个问题有什么重要性？今天我们可否这样为自己说，我总是爱上外邦女子/男子，神该负责吗？我总是爱玩手游、爱上酒店、爱上有妇之夫/有夫之妇，神该负责吗？

如果我们合理化我们的所有行为，结论就会变成「神该负责」。士师记的道德难题，社会败坏混乱，圣经说：「当时以色列没有王，各人任意而行。」为什么强调「没有王」，但神在后面撒母耳记又提到神不喜悦以色列求王？「当时以色列没有王，各人任意而行。」有王、没有王，对于社会秩序有绝对的影响吗？其实问题关键在于「远离神」。参孙的人生，打坏了一手好牌，任意妄为的参孙，也付出了相应的代价，如果我们满有神的拣选和恩典，但恣意挥霍，有一天我们也要付代价的。

最大的危机：犯罪，并没有让参孙失去力量

参孙一而再触犯拿细耳人的诫命，但他所做的所有不该做的事，没有让他立即失去他的力量(恩赐)，这是我们生命中很大的危机，神给我们机会，但我们未必懂得反省，参孙走到了神的底线，终于，神离开他了，而他自己却不晓得。也许失去眼睛，在监裡推磨的参孙，才能真正回想自己这一生的荒唐，最后祈求神给他力量报仇，与非利士人同归于尽。

参孙，配称为英雄吗？

参孙的问题显而易见，确实神给了他很多机会，但我们更多用圣经的故事反思自己，我们对于道德上、行为上的罪很敏感，因为这些是连非基督徒都认定的罪，士师记中所记载的罪大多是显而易见的，读起来憷目惊心，也因此，我们很容易从道德的层面切入，而事实上，我们在谈论「罪」的时候，远远超过道德的层面，这也是新约浪子回头比喻中，大儿子、小儿子情结，小儿子的罪是无可推诿的，但是大儿子一样不完全，大儿子、小儿子都不是标準答案，标準答案是「为父的心」。士师记中的道德堕落，让我们很难接受，但事实上，我们的罪在神眼中都是难以接受的，我们都需要救赎。

参孙的生命完全不能做为榜样，这是无庸置疑的，但是神拣选这样的「英雄」，并且感动他，与他同在，正如今天的我们一样。我们都不完全，也许我们所犯的并不是明显的、道德上的罪，但我们依然都有自己的软弱需要认罪悔改。

神说，是祂拣选了我们，不是我们拣选祂，这个次序非常重要，因为祂拣选、祂不离不弃，不是我！我总是态度摇摆、立场多变，而神用慈绳爱索将我拉住，让我想放弃的时候，依然拥有祂的拥抱。士师记用一个极端的方式给我们道德底线的示範，但也正因为如此，提醒我们主爱的长阔高深。拣选，是神的不离不弃，不是用行为来换取救恩。

(文章授权/台南圣教会)李慧贞牧师