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基督教台南圣教会的电子週报，除了教会消息以及聚会报导之外，另外也有生命的见证、牧者的话成为您得力的来源。
耶稣是一个很会说故事、很会教导的教师，从祂和门徒之间的对话和授课即可知道...
我们的生活，以什么为我们的警惕记号？十字架项练？日记？心中的伤痕？愿圣灵的光照，时刻成为我们的引导，经得起任何的考验！靠着主打赢心中的「圣战」驱走心中深处的黑暗...
外面的人会去算命，觉得名字不好就去改名，请问基督徒可以改名字吗？
当我的另一半不是基督徒、特别是在教会又有一定的服事时，常常会出现在教会服事时，心裡却挂念在家中的另一半反应不知会如何？会担心虽然有先徵得同意才出来服事、但等忙碌完回到家中，不知他反应会如何？
社会上，产生非常多社会问题，例如：贫富悬殊的社会型态，土地侵佔的事情，商业道德的消失，以不正当的方法获取财利，8:5说：「用诡诈的天平欺哄人」。时代背景、主题、及先知本人，与我们现今社会不谋而合...
若是只要他一昧顺服、告诉他们必须顺服擅自订下的「标準答案」，不然就给他贴上叛逆、不顺服的标籤，觉得问问题就是质疑神，这样只会让他无法打从心底顺服，甚至会反感…
约翰因着对耶稣的亲身经歷，正是约翰壹书最好的明证...
从整体来看，裡面蕴含着「保罗对教会的期许」，特别是第一章的27-30节，保罗特别提到「最重要的是...」，「只要你们行事为人与基督的福音相称」，也可解读为...
犹大于经文持续引用旧约事件来提醒以色列人，阐明该隐的道路没有属神的灵、巴兰的错谬为属乎血气、可拉的背叛带出人的结党等问题，而犹大更于经文中罕见引用现代基督徒视为非正典的书卷...
我们都会遇到一个难题，在进入婚姻，能够合情、合理、合法地与配偶享受性的欢愉之前，肉体就早有对性的需求了，为什么神要我们经歷这些，又要我们在当中学会什么样的功课呢？
除了「没有自己」以外，安得烈还有很棒的特质：约翰福音给了我们几处令人惊嘆的场景，都描述安德烈「如何带领他人来见耶稣」...
一听到法利赛人，我们可能会想起圣经裡面提到他们常常来找耶稣的碴，要抓耶稣的把柄。到底法利赛人是怎样的一个团体，为什么在百姓之间好像很有话语权，又德高望重呢？
「不灵修」真正的警讯是，该察觉跟上帝的关係有问题了。一个不想跟家人讲话不代表十恶不赦，那只是个警讯，表示跟家人关係疏离；不想跟配偶讲话不等于道德出问题，只是你们关係有状况，不想天天跟上帝亲近，只想一个礼拜去主日朝见上帝，答案只能留给自己。灵修，真的不是宗教仪式。
我们或可称，信主的进程分为两阶段，其一就是由未受洗到受洗，其二就是受洗后。
以婆媳关係的角度来说，拿俄米算得上是最成功的福音使者，因为能在这么复杂且不容易的处境(他们生活的大环境是在摩押的异教风俗之下)，仍然带领路得成为属神的百姓，拿俄米本身生命的见证、言教身教的影响力可见一般。
当我们继续走入一首一首的诗篇中，其实，我们会发现，作者所描绘的处境，并非都是「看起来」是有福的，反倒是恶人昌盛、义人受苦的景况。为何如此？
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。 -诗篇33：20-22
我们的心等候耶和华，他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐，因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊！求你照着我们所仰望你的，向我们施慈爱。
-诗篇33：20-22
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