復活人人喜爱，审判人人恐惧；但是在末世究竟有几次復活？耶稣基督的復活是基督信仰的精髓，是基督徒「有福的确据」。圣经告诉我们，復活是多次的，且有次序的...

復活人人喜爱，审判人人恐惧；但是在末世究竟有几次復活？大多数基督徒一直搞不清楚，也没有真正明白其中的意义，復活跟审判仅成为一般基督徒信仰中的概念而已。

耶稣基督的復活是基督信仰的精髓，圣经已经非常明确的告诉我们：「若没有死人復活的事，基督也就没有復活了。若基督没有復活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」(林前十五：13-14)

基督復活的意义

基督復活是基督徒「有福的确据」!是基督徒信仰中最重要的事。末世是一个各种宗教最兴旺的时代、许多人都在追求一个真实可靠的信仰而不可得、但今天基督信仰最有力的证据就是「耶稣从死裡復活」、求神让我们的信仰有确据、有把握。

信仰有叁件极重要的认知，就是：

1.得救：人的罪如何得赦免？

2.得胜：人如何能胜过世上的罪恶和苦难？

3.得荣：人死后的归宿问题、死后我们会如何？永恆的结局在哪裡？

而基督徒的信仰对这些事有绝对的把握、关键都是因为我们所信的耶稣已经从死裡復活了！(林前十五：1-4)

基督赎罪的必须性

很多人会问：一定要信耶稣才能得永生吗？难道信其他的神就不能永生吗？

1.神律法的公义要求信赏必罚，罪的工价乃是死(罗六：23)

世人都犯了罪，而罪的工价乃是死，因此世人都面临死亡，没有一个可以例外。

2.神慈爱的属性要求世人都得生，不愿一人沉沦(彼后叁：9)

神不愿意祂所造的人类在永恆当中死亡，因此祂必须给人类一条救赎的道路，就是「替死」；换言之，一个完全无罪的人才能替代一个有罪的人进入死亡，而这个塬本有罪的人才能够被赦免得着新生。

我们可以在古往今来，所有的世人当中寻找到一个无罪的人，让他去代替任何一位有罪的人受死吗？答案是否定的，因为活着的人没有一个义人，更遑论所有的世人都犯了罪，谁能替代所有世人的罪呢？

3.神的智慧藉着耶稣基督的赎罪事工，使公义与慈爱配合得天衣无缝(林前一：23-24)

公义跟慈爱这两种相互对立和矛盾的属性要同时能够成立，叫作「纠理」。救赎唯一的路就是叫神的爱子耶稣基督道成肉身，降世为人，成为人的样式，为世人的罪钉在十字架上，第叁天从死裡復活，叫信祂的人一样可以得着復活。

人子耶稣既是完全的神也是完全的人，祂是创造生命的主，也只有这位创造生命的主可以替代所有世人的罪，因为祂是窑匠，我们是泥土。

神的公义使耶稣基督承担世人的罪钉在十字架上；神的慈爱让世人因信耶稣得着永生。「纠理」唯有在耶稣基督的身上可以实现，因此「信耶稣得永生」不是诸多信仰选项裡面的一条，而是唯一的一条！

耶稣復活是基督徒生命得救的确据(林前十五：14-17)

若耶稣不復活、我们所信的就是枉然的！(林前十五：14；17)

1.耶稣復活証明祂是「独一的真神」(林前十五：15、罗一：4)

人们最常问的问题是：「这么多宗教都宣称敬拜真神、如何确定那一个是真的呢？」

答：耶稣復活，证明耶稣不只是一个伟人、好人、或教主而已、而是独一的真神！唯有独一的真神才能不被死亡辖制。

2.耶稣復活证明祂是「唯一无罪的人」(十五17)

人们最常问的是：「这么多的宗教都宣称可以使人得救、那一条路才是正路呢？」

答：只有无罪的人才能拯救人、而不被死亡吞灭的人才是没有罪的人、因为「罪的工价乃是死」。耶稣復活证明祂是「唯一无罪」的人、才能替世人死，拯救人脱离罪的刑罚！

耶稣復活是基督徒生活得胜的确据(林前十五：55-57)

人们会问：「这么多的宗教都宣称可以使人胜过罪恶、胜过苦难、如何确定那一个能够呢？」

答：耶稣以復活展现祂伟大的能力、祂连死亡都能胜过、其他如魔鬼、罪恶、任何人生的苦难、重担祂当然都能胜过！而且游刃有余。

耶稣復活是基督徒永恆得荣的确据(林前十五：42-44)

人们会问：「今天许多宗教都宣称他们知道人死后的归宿、那一个才是真正的答案呢？」      

答：耶稣復活证明祂真正知道人死后的归宿。

1.相信耶稣復活的人不再惧怕死亡(十五：55)

因为基督徒知道死亡不是结束、而是另一个永恆生命的开始！

2.信耶稣復活的人会更积极、更善用他今生的生命

哥林多前十五章12节提到有人主张没有死人復活的事、主张人死如灯灭。保罗在哥林多前十五章34节提到，他们这样主张乃因为他们贪爱世界、放纵肉体情慾、以人死如灯灭为藉口、来逃避面对将来会有审判的问题。

耶稣经过十架死门、进入永恆、将来又必从永恆回来(教会被提及基督復临)、祂预先告诉我们，揭开永恆神秘的面纱、让我们深信有永恆、并以永恆的眼光来面对今生、竭尽心力的为爱我们的主而活(林前十五：29-31；34)。

究竟有几次復活？

耶稣基督的復活对基督徒而言是何等大的荣耀与盼望，但是将来復活只有一次吗？圣经告诉我们，復活是多次的，是有次序的。

哥林多前书十五章20-25节「但基督已经从死裡復活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人復活也是因一人而来。在亚当裡众人都死了；照样，在基督裡众人也都要復活。但各人是按着自己的次序復活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等　神把一切仇敌都放在他的脚下。」

塬来，復活是有次序的：

一、基督是初熟的果子

头一个復活的是耶稣基督，祂是初熟的果子，祂二千年前已经復活了。(圣经记载耶稣復活以后，有部分旧约圣徒也从坟墓中復活，进入耶城中见证死人可以復活，也就见证耶稣当然可以復活)(太二十七：52-53) 〈延伸阅读：人死后灵魂会去哪裡？〉

二、以后，在祂来的时候，那些属基督的要復活(有两个阶段耶稣要再来)

1).第一个阶段：基督在七年大灾难的前一天来到空中，教会被提。基督復活以后，教会时代中已睡的圣徒要先被提、復活。接着，被提当日活着、得救的圣徒，要活生生的被提、復活。他们都要成为復活荣耀，和天使一样的灵体。〈延伸阅读：教会被提的奥秘〉、〈延伸阅读：灾前被提是有福的确据〉

2).第二个阶段：基督在七年大灾难的最后一天復临地上，带来千禧年国度。那时在七年大灾难中信主并殉道被杀者，要復活与基督一起作王一千年。同时、与基督一同復临地上的旧约圣徒的灵魂，也要和他们埋葬在地裡的身体结合，復活成为和天使一样的灵体，与基督一起作王一千年。

3).最后、末期到了，所有恶人和不信之人都要復活受审。这是指白色大宝座的审判。约翰福音五章29节和使徒行传二十四章15节都论到；到了有形质的宇宙都要毁灭的这一天，无论善恶都要復活，行善的復活得生，作恶的復活定罪。

用以下这张图表，更能清楚标明復活的次序：

• 
• 有关復活次序的图表（图表来源：王长瑞提供）

结语

圣经告诉我们的復活是灵＋魂＋体整全的復活，代表永恆生命的开始。现在是教会时代，我们只要好好的跟随主，竭力多做主工，在教会被提的时候，我们定然可以得救被提，并且灵魂体瞬间改变，成为跟天使一样復活荣耀的灵体。(教会被提的时候復活)

如果教会被提的时候，我们因各种不同的信仰塬因被遗留下来，进入七年大灾难当中，千万不要气馁，我们仍然有机会復活。只要我们在大灾难中悔改坚信主耶稣，并且仍然愿意不惜生命传扬福音，若因此殉道，在基督復临的时候，我们的灵魂体也会在瞬间改变，成为跟天使一样復活荣耀的灵体。(基督復临的时候復活)

如果我们在大灾难当中没有殉道，也活过七年的大灾难，在基督復临的时候，我们会成为千禧年第一代的居民进到千禧年当中，只要我们继续仰望即跟随大牧者耶稣，并生养众多，最后自然死亡。则在白色大宝座的时候，我们必将起来，復活受审以后，我们的灵魂体也会在瞬间改变，成为跟天使一样復活荣耀的灵体，进入新天新地、新耶路撒冷的永恆祝福中。(白色大宝座审判后復活)

从这些復活的次序，我们就可以看见上帝何等的慈爱和恩典，并且给予祂的百姓多次不同的机会得着永生，我们怎能够不珍惜、不体贴上帝的爱呢？愿我们都不要再迟疑，当趁着可以寻求祂的时候寻求祂吧！

(文章授权/王长瑞)

• 

• 诚挚邀请您以奉献支持福音新闻媒体，为我们加油打气，让每一个神所赐福的事工，化为百倍千倍的祝福。谢谢您~(点此奉献)

王长瑞

现为基督教台湾贵格会龟山教会主任牧师，为基督教台湾宣教神学院资深特约教师，主授末世神学、预言神学、启示神学。

• 关键字
• #復活
• #末日
• #得荣耀
• #基督復活
• #永生
• #次序
• #盼望

意见反应