好撒玛利亚人

「有一个律法师，起来试探耶稣说：『夫子，我该作甚么才可以承受永生？』」（25节）

「律法师」：熟悉摩西律法的文士，属法利赛教派。

这律法师是摩西律法的专家，他企图试探主耶稣，也许他以为主会否认律法。律法师提出：「当做甚么才能得永生？」这是一个很有意义的问题，只可惜他提出问题的动机不对。

此处实际是用「继承永生」，表示律法师认为他的身分本来就会有永生的应许，问题只是怎样「实际继承」罢了。或者说律法师的问题是「怎样才能持续留在永生群体之中」？

耶稣既知他是律法师，就以他在律法上所唸的反问他（26节）。律法师的答覆，主回应说很正确，与主在马太福音的答覆很相符（参太二十二35-40）。主把律法和先知的道理归纳成诫命的总纲：「要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。」（27节）

乍看上去，主好像是教导人以遵行律法来换取救恩。实情不是这样。神从未试图告诉任何人因守律法而得救，十诫是颁佈给那些已经有罪的人。律法的目的不是把人从罪中拯救出来，而是叫人知罪；律法的功用是向人显明他是个满身罪污的人。

因此，耶稣说「你这样行，就必得永生。」（28节）是纯粹因材施教的，目的是要引导他明白真理。人若真的能做到以全人来爱神，并且爱邻舍如同自己的话，就可以承受永生。问题乃在于我们根本无法作到这个要求，因此必须投靠救主，仰望祂施恩拯救，藉此得着永生。

二、好撒玛利亚人的比喻（29-37节）

「那人要显明自己有理，就对耶稣说：『谁是我的邻舍呢？』」（29节）

耶稣对律法师说：「你这样行，就必得永生。」主一句话就击破他要试探主的企图，然而他继续问：「谁是我的邻舍呢？」这是闪避的技俩。

主耶稣用好撒玛利亚人的故事来回答这个问题。故事的情节耳熟能详，被强盗抢劫的受害人（肯定是一个犹太人），半死的躺在往耶利哥的路上（30节）。犹太祭司和利未人拒绝施予援手（31-32节）。

祭司与利未人见死不救，可能是为了自己的安危，或避免接触死尸沾染不洁，有碍执行宗教仪式。这一幅景象生动、有力的表达了犹太人礼仪律法上的错误。为了保持律法上的洁净，他们把道德的準则和做人的责任都丢掉了。

结果反而是一个被犹太人憎恨的撒玛利亚人来施予援手（33节），他为受害者进行急救，把他带到店去（34节），并提供照应伤者的费用（35节）。

「用酒和油倒在他的伤处」（34节）：酒和油是居家必备之物，可以敷裹伤口。「油」可以减轻苦痛，「酒」有消毒作用。

「二钱银子」（35节）：「两个得拿利」，这个数量的银子，是一个普通工人两天的工资，约够在小旅店食宿月余。

「我必还你」（35节）：他所付的只像是订金，现在他的承诺是其他的费用。这个人应该是守信用的人，店主显然也知道他的话可靠。

当律法师听完主所讲的故事，被问到谁是那被强盗打伤之人的邻舍时，他说就是那怜悯他的（36节）。

主说：「你去照样行吧。」（37节）如果一个撒玛利亚人能藉着怜悯一个犹太人，而证明自己是他的真正邻舍，那么，全人类都应该互为邻舍了。

好撒玛利亚人的故事有一个意想不到的巧结，故事以「谁是我的邻舍呢？」这个问题开始，但以另一个问题作结：「你是谁的邻舍？」

这个比喻指出犹太人的宗教领袖，虽然口口声声说遵守律法，但对大家公认的律法的总纲却完全没有做到；反而犹太人看不起的撒玛利亚人倒在真正实践这律法。

律法的基本是爱神和爱邻舍，要有怜悯，律法的精神才能实现。若只为保障一己安全，或者只顾拘泥条文，罔顾爱神爱人的责任，是对律法精神的破坏。爱邻舍就是帮助一切有需要的人。

马大和马利亚（38-42节）

「他们走路的时候，耶稣进了一个村庄；有一个女人名叫马大，接祂到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听祂的道。」

这个在伯大尼的家庭有姊弟叁人：马大、马利亚和一个小兄弟拉撒路，他们都是主耶稣素来所爱的（参约十一5）。

马大和马利亚两姊妹都热心爱主，但她俩却有不同的性格。马大爱主的表现在为主预备食物，忙忙碌碌，而马利亚却只是单单亲近主，坐在祂脚前听祂讲道。

「马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：『主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么？请吩咐她来帮助我。』」（40节）

「心里忙乱」: 塬意是「被某事牵累」、「使心情纷乱」。

「你不在意吗？请吩咐她」：这话是指责耶稣，让马利亚独享清閒，而她一人为服侍而忙碌，要求耶稣命令马利亚也起来帮忙。此处马大虽然称唿耶稣为「主」，却命令耶稣照她的方式做。

「耶稣回答说：『马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰；但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。』」（41-42节）

马大被主责备不是因不事奉，或事奉时做错了事，乃是由于她「心里忙乱」（40节），又到主前控告妹子马利亚不帮助她侍候。主也并非责备她的侍候有何不对，但指出她「为许多的事思虑烦扰」（41节）。这正是今天许多事奉主的人的通病。

主轻唿她「马大！马大！」这是何等恳切与爱怜的唿唤，主耶稣盼望马大能明瞭祂的心意，一改侍候主当中的错误心态。主并非说马大不需要去作侍候的工夫，只是提醒马大在侍候上还有一件不可少的事，就是把握机会靠近主听祂讲道（42节）。

主以连连称讚马利亚的方式提醒马大甚么是最好的、不能夺去的福分。马大的事奉很容易被人称讚，马利亚却容易被人误会，但主的心意是明显的，我们当明白何为合主心意的事奉。

上帝的话语是一切事奉的基础和根本，不要让教会或个人事务上的忙碌活动，分散或者佔去了应该用在神话语上的注意和时间。

马大一心一意想做个尽责的主人，马利亚一心一意要做个好门徒。耶稣在这个家庭裡的责任不是来作客人，而是要完成祂传道的使命。耶稣责备马大让物质上的忙碌妨碍了属灵的生活。

这一段放在好撒玛利亚人的比喻后面，且是独特的题材，作者显然是要告诉读者怎样才是真信仰，值得我们去深思。

《爱的表现》

你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。（路十27）

一位山裡的弟兄有一块梯田，正种在不信的邻居的梯田上方。这年，两人都种上水稻。在稻禾正勐长的时候，连接晴了半个月，梯田缺水了。

这位弟兄不计辛苦地去山下挑水灌田，第二天清早去田头一看，水已被下层梯田的邻居放去了。第二天，这位弟兄又辛辛苦苦地挑满了水田，谁知又被放去。

弟兄面临这无理的待遇，只有恆切祷告，求主使他不会因此而怀恨邻居。更使他能积极地表现主的爱：「主啊！你在世界遇到人的这样对待，你将会如何？」

看见主，力量来了，第叁天他又去挑水，并且把邻居的田裡也灌得满满的。这爱的炽热炭火无论放在谁的头上，谁也会有感觉的。基督的爱终于使这位不信的邻居悔改了，几担水能救一个人的性命。

「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」（太六14，15）

「你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝．因为你这样行， 就是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」（罗十二20，21）

--引自佚名《喻道小品》

透过今天的经文，我们思想以下问题：

1. 祭司与利未人为何见死不救？对你的提醒是甚么?好撒玛利亚人所做的可以学到怎样的榜样？

2.马大被主责备的塬因是甚么?这样的责备对热心服事主的人是否不公平？

3.主对马利亚的称讚是甚么？这样的称讚是否鼓励人不需要事务性的服事？

(文章授权/何有义)