当人类老祖宗亚当、夏娃咬下「分别善恶树」的果子那剎那，道德的作用就开始启动―人感到天凉、以赤身露体为耻...

道德

 「他们以是非之心同作见证。」(罗马书2:15)

「道德」，绝不是封建威权时代的产物－这是正常人都知道的事实。

道德，藏在人类DNA密码裡；神创造人时，就已将道德印入人性当中－再具体一点地说：「道德」，早就镌刻在人类的「脑」袋裡了。

当人类老祖宗亚当、夏娃咬下「分别善恶树」的果子那剎那，道德的作用就开始启动――人感到天凉、以赤身露体为耻(参创世记第3章)；自此，道德感撼动人心，一直到如今，它从来没有停止过。

在东方，从老子、孔子以降，在西方，自古希腊、苏格拉底以来，道德无疑是各个文化的底蕴。道德的探索，深入诸多领域、道德的谨守，渗入每个阶层；毕竟，套用演化论的术语来说：「道德」是生物「适应」与「生存」之所需。

世纪交替之际，认知科学兴起、拜「脑造影」仪器精进，脑科学家乐以新技术来寻找「道德脑」(Moral brain)。2001年，哈佛大学的约书亚·格尼(Joshua Greene)教授观察了脑部在道德抉择时，叁个主要脑区有所反应：额内侧迴(Medial frontal gyrus;主掌：决策制定和执行)，后扣带迴(Posterior cingulate gyrus;主司：情感、学习和记忆)、两侧角迴(Angular gyrus, bilateral：与语言、空间感、记忆提取、专注力，以及「心智理论」(Theory of Mind，ToM)有关)等。

其中，已知：额内侧迴掌管「理性」、其他二者控制人的情绪、「感性」――道德，是理性与感性的综合体。但，如果该道德抉择之情境不涉及个人、或为客观的共识时，这叁个区域之反应趋缓，甚至无所动见。然而，巴西医院网络的乔治·摩尔( Jorge Moll)医师之团队，则以为道德抉择涉及文化与社会脉络，具有「团体」 (Group或Pro-social，「亲社会」)及「自我」(Egoistic)两种顷向之别。

为了釐清这两派的观点，德国亚琛工业大学(RWTH Aachen University)的西蒙·艾克霍夫(Simon Eickhoff)团队，使用「荟萃分析」(Meta analysis)，将歷年来所有的实验结果综合整理、分析，以为道德决策的神经网络与许多其他种网络重叠，包括：理解他人意图(心智理论)、经歷(「联觉」，Synesthesia）与情感状态(同理心)相关网络。这些证据支持了道德抉择是一种能够从他人角度观看事物、又掌握他人感受的能力。

并且证明进行基础道德抉择的神经网络，可能是类「域全局」(Domain-global)网路，即人脑中可能没有专司道德思考的「道德模块」，但道德抉择时，其某部分可能分别进入「认知」和「情感」的子系统裡――既，「道德抉择」虽涉及「理性」与「感性」，却有超越它们而成为其「上位」(Superior)者。

当代最夯的脑科学，提供我们一个道德抉择的确切科学证据与观点。所以，伟大的神学家使徒保罗才会说： 人「以是非之心同作见证」――见证：神超越所有人间公义，神的公义是所有人间道德抉择的至高标準。

 「道德」，绝不是封建威权时代的产物，是神给人类能成为万物之灵的準则。

「神经神学」印证：人当「以是非之心同作见证」(罗马书2：15)

(文章授权/潘荣隆)

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潘荣隆

国立清华大学生命科学系荣誉讲座教授。

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