我们的生活，以什么为我们的警惕记号？十字架项练？日记？心中的伤痕？愿圣灵的光照，时刻成为我们的引导，经得起任何的考验！靠着主打赢心中的「圣战」驱走心中深处的黑暗...
约书亚记共计二十四章，依大纲可分为：
1.进入应许之地01-05章
2.攻佔应许之地06-12章
3.分领应许之地13-24章
其轮廓有个容易记的口诀「1.2.3.4」内容为：一位继承者、二个探子、叁场战役、四个动词「过、滚、攻、分」。
一位继承者
摩西死了之后，由以法莲支派的约书亚，继承带领以色列前往应许之地的使命，约书亚名字的意思为「上主拯救」，他塬本名字为「何希阿（民13:8），经摩西改名为约书亚（民13:16），在希腊文翻译就是「耶稣」。
依民数记记载，他和迦勒是进入迦南地的12探子中，唯二遵行神旨意做出正面报告的人，约书亚不仅成为那一代得着应许能进迦南地的人，也「被神指派」成为摩西的接班人。
耶和华对摩西说：「嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上， 使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。」（民27:18-21）
在同一条跟随的路上，有人心高气傲，半途而废；有人在怀疑中，选择默默跟着，直到事情的成就，他也得着了；有人在这跟随路上，不仅是顺服更有所回应，神都看见也必记念。约书亚被神验中成为摩西的接班人，神在这过程中不断的鼓励他：「不要惧怕，当刚强壮胆！」在鼓励中，他一次又一次在战役中看见得胜，在每一次的不确定中，「经歷神」是他唯一的确定！
生命的跟随路上，谁曾是我们的摩西？我们培养属灵的儿女约书亚了吗？
愿我们是他人的摩西，也愿我们正生出约书亚，成为下一代的领袖！
二个探子
以色列民终于结束了长达近40年的旷野飘流时期，约书亚派二个探子勘查耶利哥城，也是他们即将要攻下的第一座城，这二名无名英雄，如同当年约书亚和迦勒的忠心，但圣经中没有记载他们的名字，却记载了一名妓女喇合的信心，对以色列人来说，当年10探子报恶信，使他们落入极痛的代价，这次约书亚仅派二名，记取了歷史的教训，忠心了完成此任务，然而，在异教徒中的妓女喇合，却「只凭听见」耶和华在以民中行了大事，就在这人生关键时刻做了不同的决定：
「⋯⋯因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水乾了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华─你们的神本是上天下地的神。现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切属他们的，拯救我们性命不死。」（约2:10-13）
她凭着「听见」，就相信神的审判要临到耶利歌城，她用信心恩待二个探子逃出城，并向他们求恩待她们全家，她的信救了全家族的性命！对比当年10个探子曾看见、听见，甚至曾经歷神的作为时，仍只信自己眼见的判断，在勘查敌情时，煺缩报恶信，甚至煽动会众的心，此举就是藐神的态度，惹动神的怒气，然而神在外邦中，被这城墙上的妓女所尊崇，她的信，使她的全家蒙救，甚至她的后代出现了世人的拯救者—耶稣基督！
叁场战役
【耶利哥城】战略＆结果：每天绕城一次，第七日绕七次，吹角使城塌陷，以色列民无任何伤兵，夺取耶利哥城。
【艾城之战】战略＆结果：先出动叁千人却惨败，其中叁十六人被杀，才发现战败塬因，是亚干取当灭之物，耶和华的怒气向以色列人发作（书7:1）。后发动第二次叁万大能勇士进攻，在城后以伏兵击败艾城王夺取艾城。
【基遍联战】战略＆结果：基遍人以诡计获取以色列人的保护，在起誓下，约书亚不能反悔，面对盟友基遍人正要面对五王联军之战，约书亚带领军队出战救援。神以叁种「超然」的方式，帮助以色列人击败敌人。首先，使敌方陷入一片溃乱（书10:10）中场降下冰雹，被冰打死的，比被刀杀的还多（书10:11）最后神使太阳停住，月亮也留在塬处，直到以色列人终获全胜。
四个动词「过、滚、攻、分」
第一个动作是「过」。要跨过什么呢？耶和华神，要以色列民进应许地前要跨过约旦河，也是必须之路，那是一条向来没走过的路（书3:4），跨过约旦河首先要自洁！
约书亚吩咐百姓说：「你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。⋯⋯你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水裡，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。」（书3:5，12-13）
百姓过约旦河，也是表明一种挥别过去在旷野的日子，即将过一个新的生活，而这新生活，需凭「信」与「跟随」去跨过，信什么？信「耶和华神」与「祂指派的领导者」所说的话；跟随什么？跟着抬着约柜的祭司往前走，踏入那涨到二岸的约旦河，河必全然断绝、立起成垒，必不漫过他们的身。如耶和华神所应许的，他们过了那约旦河，脚一落旱地，约旦河的水立即又涨过二岸，神在百姓中间果然行了奇妙的大事！
第二个动作是「滚」。过了约旦河的百姓在「吉甲」安营，吉甲是「滚」的意思，耶和华神命他们在这裡行割礼。
耶和华吩咐约书亚说：「你製造火石刀，第二次给以色列人行割礼。」约书亚就製造了火石刀，在「除皮山」那裡给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。（书5:2-5）
割礼后的百姓在营中休息，耶和华对约书亚说：「我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。」若「过」约旦河是对百姓的一场信心洗礼，是踏入新生活的第一步，那么「割礼」就是重新与神建立新生活的记号，是一个归属的关係，让罪与羞耻「滚」出他们的生命，重新开始！
神也曾帮助我们跨「过」生命的约旦河，我们是否让罪「滚」出我们的生活了呢？不再受罪的辖制，不再为罪羞愧，迎向最自由的新生活！
第叁个动作是「攻」。攻下神要他们占领的土地，而神要亲自做他们的元帅！在叁场战役之前，约书亚有一个奇遇：
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手裡有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那裡，问他说：「你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？」他回答说：「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜，说：「我主有甚么话吩咐僕人。」耶和华军队的元帅对约书亚说：「把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照着行了。（书5:13-15）
这是一场战役前的保证，若约书亚和以色列民与神站同一阵线，祂要亲自带领他们一同争战，是必赢的战争，不在于战略，而在于率领的元帅是谁！也不在于任何险峻的环境，只要有神的同在，那地方就是「圣地」要打的战，也是圣战，亦是胜战！
朗文博士在《圣战真面貌》中提及：从《约书亚记》一连串的战争中，我们看到以色列民歼灭迦南人，并不是为了復仇，也不是为了争取生存空间，而是被神使用，成为审判的工具。
神吩咐以色列民不可与应许之地裡的民族立约。以色列民要把从这地的民族掳到的一切献给神，这意味着，当信奉异教的迦南人被交给神时，他们就该被除灭，因为他们在圣洁神的面前不能存活，这也是神对极端罪恶的人施行的审判。
在旧约圣经中描述「圣战」时，所使用的希伯来文，无论名词或动词，都有「完全剪除」的意思，也就是要把敌人灭绝净尽的意思。
当耶稣来到世上，祂提升也强化了这争战，把争战指向势力和权势，就是我们所说的「属灵争战」，我们从此不再跟血气的争战，这争战被提升、强化了，敌人更猖狂兇恶，我们不能用矛剑枪隻去消灭这样的敌人，而是要用信心，救恩和祷告来扺挡。
第四个动作为「分」，经文中记载约书亚把攻占之地分给十二支派，并设立逃城，这是多么令人振奋的时刻！应许如今成为事实！神完全兑现对以色列人先祖的承诺（应许）将地赐给以色列人，分地交由他们管理，也考验着他们如何管理神所赐的地。若遵行神的律例，按照神的法则来管理，就在地上享得平安；若按自己的方式，人的私慾带来慾望，只会带来无止尽的纷争，这也端于他们的选择！
约书亚记的尾声，以选择做为结束，也是分地后的新生活的开始：约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老、族长、审判官，并官长来，他们就站在神面前，以歷史告诉他们神在当中的恩惠及工作，最后让他们做选择并以石立约。
「……今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」百姓回答说：「我们断不敢离弃耶和华去事奉别神；因耶和华─我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神蹟，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必事奉耶和华，因为他是我们的神。」（书24:14-18）
百姓做出了事奉上帝的选择，约书亚与百姓立约，订定律例典章，并立石为证，这也是约书亚进入迦南地后以色列人的第七次立石，时间与生活考验着百姓的承诺是「入境随俗」或是「分别为圣」？世代更换，而石头如同无声的审判者，端看结局为何，或者人们看见石头之时，有警戒之用，思想他们的承诺，并且回转归向神！
我们的生活，以什么为我们的警惕记号？十字架项练？日记？心中的伤痕？愿圣灵的光照，时刻成为我们的引导，经得起任何的考验！靠着主打赢心中的「圣战」驱走心中深处的黑暗，让光照进来；让我们走的任何一条路都成为「朝圣之路」，得见神的荣耀；走过的每一处土地都成为「圣地」，使人认识神，并且说：耶和华神在我们中间果然行了大事！
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