人与万物的分别在于「灵性」，灵也是人与神之间的连结。但什么时候，人们才会特别感知到灵性的需求？而身为基督徒，我们如何看待灵性关怀？如何陪伴、成为人与神之间的中保呢？

圣经〈创世记2:7〉「耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。」

 

台湾教牧心理研究院台南分院主任苏重仁牧师说：「人最基本的其实是灵，但社会上不这么讲，只有宗教承认这一部分。」并接着说：「越年轻培养灵性，我们享受的时间就越长。感谢今天谢教授带领我们来更认识灵性。」

 

拥有美国波士顿大学宗教哲学博士的谢镇群副教授说：「基督徒和非基督的思维不同，今天我试着用『社会共通的语言』来介绍灵性。」

「台湾教牧心理研究院」台南分院主任苏重仁牧师。（图／记者辛毓珊）

从「被决定」到「不确定」的人生

谢教授说：「对基督徒而言，生命的开始和结束都在神的手中。但对一般人来说，生命的开始是被决定的、生命的结束是不确定的。」一般人能感知的是，人被父母亲生下来，而非自己决定要诞生，而死亡更是让许多人体会到生命充满了不确定性。

 

目前，医学以「脑死」作为死亡的判准，但谢教授问：「脑死，是生命最重要的死亡吗？」医学歷史上，曾有过许多不同的「死亡」判断方式，而死后的世界是如何？种种疑问，都是死亡「不确定性」的面向。

一般人感知到的人生，是从「被决定」到「不确定」的过程。（图／记者辛毓珊）

人生的内容可分为叁大世界

人生，表面上不外乎喜怒哀乐、吃喝玩乐，脱离幼年后，人开始相对上有作决定的能力，踏上自我实现的旅程，而根据不同的处境，人生的内容可分为自然世界、社会世界和内心世界。

 

一、自然世界：

日昇日落、花开花落，人是自然界的一部分，也受制于自然律。旧约时代，神订下安息日，人必须工作六日、休息一日。人的生活若违反自然律，身、心、灵都会受损，用「修补」的方式不会让我们活得更好，而是在「顺服」中蒙福。

 

二、社会世界：

谢教授说：「人是一种关係的存在，与自然、与他人、与神都是一种关係。」生命始于关係，人是社会性的存在，所扮演的角色也落在社会网络中；而人自己也受制在所建构出的社会架构裡，无论是法律或风俗，都对人们有相当程度的约束力。

 

叁、内心世界：

内心世界则包含心思、意念、想像、情感、情绪、灵性…等等。每个人都有自己独特的内心世界，但人类在心灵上也有相通之处。

 

谢教授说明，社会结构框限了人对「意义」的认知，而人一旦面对到关係的破裂，影响不是单点的，而是全面的。谢教授比喻：「如同椅子缺了一脚，无论本来好不好坐，都需要重新去适应另一种状态。」

 

死亡，是重大的破裂事件

死亡，不只是一个生理现象，更是一个社会事件，也会极大地衝击内心世界。

 

谢教授说明，若面临「关係人的死亡」，其震撼又会更大，总不免想「若对方还在的话，我要如何如何...」，自责、委屈、愤怒…各种情绪一时都爆发出来；而随之而来的诸多问题，如生命意义？生存价值？都会影响到一个人既有的生活方式；此时，出路在哪裡呢？

死亡，不只是生理现象，更是社会事件，也会极大地衝击人的内在；人们往往需要重新适应生活。（图／shutterstock）

灵性，有其「个人性」和「存在性」

人可以透过连结自然世界，了悟到生命的奇妙与壮观，但意义和价值并不等于自然世界，也不只是情绪而已，更无法完全用理性掌握。谢教授说：「这种无法完全化约的现象，就说明了灵性存在。」

 

灵性有其个人性，也和每个人的存在经验有关，所以，「灵性」无法只当作一个知识对象来研究；谢教授进一步说明：「人们必须透过同理、同行在个别独特的生命经验中，才能碰触和探索。」

 

灵性的出路，在乎「关联性」和「超越性」

接着，谢教授用太鲁阁事件的相关短片带领讨论。大家看着遗体修復师的工作，发现这工作不只是修復尸身本身，更在为遗族带来慰藉、协助他们能慢慢去接受痛苦的事实。

 

而灵性的出路（答案）在哪裡？在乎「关联性」和「超越性」。

 

人没有答案，如同没有出路，此时，要学习往外走，找到本身没有的，或是补足现有不足的地方，此为「关联性」，必须连结现有以外的存在；而「超越性」则是说这连结的对象，必须超越个人的现况，如连结上帝。

 

人受造本身就有其超越性，我们若能往内心世界探索，自我连结、自我关联，从内在连结上帝，就能超越现况。〈箴言20:27〉「人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。」

灵性的出路关乎「关联性」和「超越性」，人们需要走出来、找到超越性的连结。而若能从过程中自内心连结到上帝，将可超越现况。（图／记者辛毓珊）

神如何看待灵性需求？

探索终极答案，就是一种灵性活动，人在面对死亡时，会被迫思考这个问题。而神如何看待灵性关怀？我们可以从下列的经节来认识。

 

〈约翰福音11:33〉「耶稣看见马利亚哭，也看见跟她一起来的犹太人在哭，心里非常悲伤，深深地激动。」面对死亡的伤痛，耶稣与哀哭的人同哭。

 

〈以赛亚书61:1〉「他膏立我，拣选了我，要我向贫穷的人传佳音。他差遣我医治伤心的人；要我宣告：被掳的，得释放；被囚的，得自由。」耶稣奉差遣来到世界，祂不否定人有悲伤，更要医治伤心的人，使人得着自由

 

太鲁阁事件中，有牧者的家属逝世，人在巨大的衝击下，第一时间仍会十分痛苦，可以诚实地向神吐露的不解、抱怨，因为需求仍需要被满足，但进一步在信仰中，他们也向神认罪，从灵性过渡到信仰，而拥有了世界不能给的平安与盼望。

 

灵性关怀，与神同工、与人同行

神就是爱，在痛苦中，基督徒可以因信心而超越，倚靠耶稣是我们的中保、圣灵是我们的灵性关怀师（保惠师）。

 

「我们虽然不是上帝，但可以成为他人寻求上帝的管道。」谢教授说，基督徒可以在祷告中，陪伴对方、与神同行，寻求圣灵的引导，领人走进耶稣基督裡，得着真正的救赎。

我们虽然不是上帝，但可以成为他人寻求上帝的管道，引导人寻得真正的救赎。（图／shutterstock）

 

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