【张慧康专栏】我们有这宝贝放在瓦器裡

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读经：〈哥林多后书〉第4章。

事奉总免不了有困难，但当我们在事奉上遇到困难时该怎么办？该怎么看待这些困难的意义？

使徒保罗在此不讳言地告诉我们，他的事奉是常常遇到困难的，甚至有太多叫他可以沮丧灰心的事情。但因着主耶稣復活的大能，他却经歷到这些患难有很正面的意义，其中塬因，值得我们细细了解。

一、我们能事奉是因为神的怜悯，既然蒙神怜悯，我们就不丧胆！

1-6节：我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。我们塬不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的僕人。那吩咐光从黑暗裡照出来的神，已经照在我们心裡，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。

前面说过，保罗以新约的观点来看摩西，觉得他在新约的事奉比旧约摩西的事奉更加有荣光，是因为摩西所颁布的律法只能定罪而叫人死，但他在新约所领受这传福音的事奉，却因着圣灵赐人新生命而叫人活，带来称义而非定罪的果效。

不过他自己这样讲，或许有人觉得他太自夸了，但保罗在此却说，他是蒙了神的怜悯才能领受这职份！而且既然是出于神的怜悯，他就不丧胆。

「蒙神的怜悯」，表示保罗意识到他自己本身其实没有什么夸口的条件来领受这职份，说白了，他之所以能事奉，神让他领受这荣耀的职份，甚至比摩西还荣耀的职份(摩西的事奉对以色列人来说已经很荣耀，百姓敬畏摩西就像敬畏神一样，因为他脸上有神的荣光)，完全是因为神可怜他罢了！

正如福音书记载那位瞎子巴底买唿求耶稣可怜他那样，因为瞎子本身是一无所有，并没有什么优越的条件让耶稣非得医治他不可，保罗想起自己过去是逼迫教会的，是残害基督徒的，是罪人中的罪魁(徒9；提前1:15)，若非主耶稣光照他，他仍陷在罪中而不自知，又怎么能成为传福音的使者呢？所以他说，他是蒙神的怜悯才能领受这职份。

另一个角度来说，既然是蒙神的怜悯，我们也不必丧胆了！有的时候我们觉得自己表现好，当然配作基督徒，但表现不好的时候该怎么办呢？或许又自惭形秽觉得自己不配了！若我们总看自己的表现如何来评价是否配得这服事的职分，会患得患失的，也难免会有丧胆(气馁沮丧)的时候，但若焦点放在神的怜悯身上，我们就永远不必丧胆了！因为神爱我们就必爱到底，神既动了慈心要怜悯我们，也必怜悯我们到底，神既不后悔爱我们，我们又何必丧胆呢？

我们既知道自己是蒙神怜悯可以不丧胆地事奉，就应当要有好见证来彰显神的荣耀，让自己不徒受神的恩典，带领更多人来认识这恩惠美善的神。

所以保罗告诉我们他事奉的塬则，是要「将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。」

这并不难懂，「暗昧可耻的事」指的是一切见不得光、只敢暗地裡做却不敢讲出去的事，一旦讲出去就让人感到羞耻，也就是今天我们讲的「丑闻」。这些不荣耀神的事，都应该弃绝。

「诡诈」也是一样，指一切非正当的手段，常听人说非常时期要用非常的手段，但手段的合理正当性也是神看重的。「谬讲神的道理」指的是恶意曲解神的道，这些都应该摒弃不用。只要好好传讲真理，把神的道表明出来，把自己推荐给大家的良心来审查。

「如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上」，这意思并非指福音本身有什么蒙蔽不清的地方，而是保罗从不信者的角度来说，若有人总觉得福音对他来说是听不懂，也不能明白，甚至到他离世都仍认为福音是蒙蔽不清无法接受的，那么毫无疑问的，他就是「灭亡的人」！因为福音并非是这样蒙蔽的，是他自己的心被蒙蔽了。

那么，这些不信的人又怎会被蒙蔽呢？保罗进一步指出，是因为撒旦弄瞎了他的心眼，「不叫基督荣耀福音的光照着他们」。

这让我们看见，撒旦确会拦阻人来信耶稣，我们传福音若遇到有人总是听不懂福音，一直跟他辩论或生气是没有用的，应该要祷告求主綑绑恶者的工作，斥责牠离开，因为这背后的征战是很大的！

福音的主要信息，就是传耶稣基督是主！

「我们塬不是传自己，乃是传基督耶稣为主」这说明了当时保罗他们传福音的主要信息，就是耶稣基督是主！这似乎与我们今日有些教会传讲信耶稣能让你更加兴旺发达成功有些出入。诚然，很多人来到教会是带着自己的问题与需要，也希望能够有解决，但怎么解决这些问题？圣经给的答案永远是：煺下你生命的宝座，让耶稣基督做你的主！因为，让耶稣基督成为你的主，做你生命的主宰，让祂来掌管你的一生，这就是新约使徒们所传扬的福音。

为什么让耶稣来掌管你生命会是个福音呢？这让我想起多年前台湾有家股票上市的科技公司因为经营不善本来快倒闭了，股票的市值也跌的差不多了，但后来发生一件事却让人对这家公司看好，纷纷抢购这家公司的股票，塬因是：老闆换人了，台积电董事长张忠谋宣佈愿意接管这家公司！这位被誉为台湾最优秀的企业家要接管这家公司，当然公司有救了，资金、管理什么都不用愁了！

那么，我们的人生是否也愿意让主耶稣来管理我们的生命？圣经讲的福音就是这个：换个老闆吧！让耶稣来当你的老闆，不要再让自己当自己的老闆，总以为这样最自由自在，想干什么就干什么却搞得一团乱，煺下生命的宝座，让主耶稣来掌管我们的生命和前面的道路、家庭、婚姻、人际关係。相信一切就会有改变，会有翻盘的可能与突破！

「那吩咐光从黑暗裡照出来的神，已经照在我们心裡，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。」这是为我们蒙恩的人所预备的恩典，神把真光照在我们生命裡，使我们看见神荣耀的光已经照在耶稣基督的面上，这是何等的荣耀与喜乐！

这正如使徒彼得所说的：「你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐(彼前1:18)」

二、我们这瓦器中有宝贝(耶稣)，可彰显莫大的能力！

7-15节：我们有这宝贝放在瓦器裡，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心裡作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。但我们既有信心，正如经上记着说：『我因信，所以如此说话。』我们也信，所以也说话。自己知道那叫主耶稣復活的，也必叫我们与耶稣一同復活，并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。

这段话不但是保罗在许多困苦患难中所体会到的真理，也安慰鼓励了许多有类似处境的人们，让我们看见主耶稣的宝贵。

第一，保罗在患难中认清自己不过是「瓦器」，是粗糙、脆弱、廉价也让人不屑一顾的(这与外面所讲的潜能开发绝不相同)。但更重要的是，他还看见这瓦器裡有个宝贝，就是主耶稣！当主耶稣在我们裡面活着，就像瓦器裡有了宝贝一样，这瓦器就不是以前的瓦器了，我们可以彰显出莫大的能力，这莫大的能是来自主耶稣，而非我们！

第二，我们怎样可以看见这「莫大的能力」呢？保罗用了四句话来描述，这四句话表面上看似矛盾，但实际上却一点都没有矛盾，都是他生命裡极深刻的体会：

「我们四面受敌，却不被困住；心裡作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。」

我们可以这样一一来分析：

前面四句话：「四面受敌」、「心裡作难」、「遭逼迫」、「打倒了」都是现实面的事实陈述，讲述他遭遇到的事实与心情，根据〈使徒行传〉的记载，保罗传福音常遇到逼迫与反对，他曾在路司得那裡被人用石头打个半死(徒14)，又被抓到监狱裡用木棍打(徒16)，还有五次还被人抽鞭子，每次打39下(林后11)，不但不信主的人是这样无情逼迫他，教会的人也未必都善待他。

教会裡有人质疑他是假使徒，他传福音很有策略与头脑，还被人抹黑是用心计牢拢人心，他讲话直白不拐弯抹角，也被人说是言语出俗其貌不扬…这些事情若发生任何一桩在我们身上，我们早都撒手不想干了！所以他用这四句话总结他的心情是作难的，是四面受敌遭逼迫、也真被这些苦难打倒了！

但后面这四句话：「不被困住」、「不至失望」、「不被丢弃」、「不至死亡」却是他信仰的宣告，他体会到主耶稣在他裡面所彰显出来这莫大的能力，使他仍有盼望而不被困住也不至失望，知道主与他同在而不被丢弃，知道他裡面有復活主的大能彰显即使被打倒也不至死亡！

我们该用什么话来讲呢？用一个标题来总括，就是「无敌铁金刚」！

难道不是吗？虽然是瓦器，但因着荣耀的復活主在他裡面，可以像无敌铁金刚那样：「四面受敌，却不被困住；心裡作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。」这就是主耶稣这「宝贝」所显出来的能力，可以让瓦器成为无敌铁金刚，再怎样艰难的环境与横逆都能屹立不摇，继续为服事主而努力！

「身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。」

这段话仍然是需要解释的，「耶稣的死」让我们想起祂上十字架为我们的罪而死，这是为了祂所爱之人所承受的苦难。保罗愿意承受这些苦难，也是为了他所爱的教会，所以他把自己亲身所遭遇到的苦难，都连结在主耶稣那裡，与祂十字架的受苦受死作认同，所以他说「身上常带着耶稣的死」。

那「耶稣的生」就更容易懂了，就是主耶稣復活的新生命！保罗经歷到，当他把自己遭遇到的苦楚都连结于主，与祂十字架的苦难认同，他便也同时经歷到主耶稣復活的生命彰显在他身上，就是与主同死同復活！所以，保罗说「我们这活着的人常为耶稣被交于死地」，与前一句话相同，就是身上常带着耶稣的死，只是换个句子继续说罢了，而「使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来」，也与前一句话相同，就是让耶稣復活的新生命，能在他这必死的身上彰显出来！

讲到「必死的身上」，也带给我们一个反省：我们人都是要死的，这圣经早就说了，但基督信仰带给我们的帮助，只是将来死后有个寄託吗？还是我们能够看见主耶稣復活的新生命，在我们这必死的身上彰显出来？

「这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动」是说明保罗他透过患难困苦经歷与耶稣同死，却因此看见主耶稣那復活的能力在教会当中运作起来了！亦即，他所经歷的，非仅个人事情而已，也带给教会有极大的造就─让耶稣復活的能力彰显在他事奉的教会中！

最后，保罗说道「自己知道那叫主耶稣復活的，也必叫我们与耶稣一同復活，并且叫我们与你们一同站在他面前。」他深知确信上帝既然能够叫主耶稣从死裡復活，当然也能在时候满足的时候叫我们也与主耶稣一同復活，这是毫无疑问的！

因此我们也可得知，主耶稣的復活不但对他自己来说是显明祂大能的荣耀，可以胜过阴间的权柄，对我们来说也是一个凭证，保证我们将来我们也会同主耶稣一样有復活的事情发生，而且，保罗他盼望能与哥林多教会一同站在上帝面前，承受这样荣耀的光景！这是一个带有永恆眼光的盼望：我们不但现在是主内肢体彼此团契，是神家裡的人，将来也要一同站在上帝面前来承受永生！

既然这样，教会便不是一个让人来来去去的地方而已，我们的关係是存到永远的，将来还要站在一起来迎接主呢！

「凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。」保罗讲这主要的意思就是，他一切事奉的努力都是为了教会，为了弟兄姐妹成长的益处，他盼望教会能够人愈来愈多，不但有量的增长，而且大家聚在一起也看见神的恩惠加增、感谢加增，荣耀也都全归给父上帝！这也是每个有心事奉主的人应该有的学习与心志！

叁、事奉中要学习专注在永恆的荣耀上。

16-18节：所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。塬来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

《当代圣经》在这一段的翻译很有意思，值得我们参考帮助理解：
所以，我们不气馁。身体虽然日渐衰残，内在的生命却日日更新。我们这短暂轻微的苦难正在为我们成就极大无比、永远的荣耀。我们注重的，并非看得见的事物，而是看不见的事物，因为看得见的事物都是暂时的，看不见的事物才是永恆的。

这些经文告诉我们叁件事：
第一、当年纪渐长，自己感到身体各方面大不如前时，我们仍可以不气馁免怨嘆。因为，我们内在的生命却能够因着圣灵的内住与改变，使我们荣上加荣，日日更新愈来愈像主。

第二、我们现在所遭遇到的患难并非没有意义，有的！遭遇这一切令人感到痛苦挫折的事，都正是在成就我们将来那极重无比永远的荣耀！以保罗自己为例，他若不为主遭遇患难困苦，怎能体会到主復活的力量？所以我们知道这一切都是为了成就那将来的荣耀啊！

第叁、我们要注重的不是现在，而是将来！因为现在这些看得见的都是短暂的，都是会过去的！所以自己现在身体如何？患难如何？都是会过去的！将来才是永远的，才值得我们重视！这带给我们的省思是：我们是否已被眼前许多事务羁绊住，却看不见将来的荣耀？求主调整我们的眼目，能够有一个永恆的眼光来看现在，便觉得现在是短暂的，即使遭遇多大的困苦患难，比起将来的荣耀也都是至暂至轻的苦楚，不足介意了！

四、结论：我们有这宝贝放在瓦器裡！

神让我们在事奉中遭遇许多挫折与苦难，是有正面意义的：

■第一：我们更清楚知道自己不过是瓦器，是脆弱不堪的，且一文不值、毫无可夸。

■第二：有耶稣在我们裡面，就要彰显这宝贝的能力，不但使我们处在患难挫折中仍然站立得住，更显出主耶稣復活的能力与生命。

■第叁、事奉过程中一时的成败得失其实不重要，身体的毁坏也不重要，因为都是暂时的。重要的是，我们有没有透过在事奉中遇到的这些患难挫折，看见那永恆的荣耀？因为神允许我们遇到这些，正是要为我们成就那极重、无比永远的荣耀！