陶比奥古墓。 (图片来源/Youtub影片截图)

日前媒体报导关于以色列地质学家席姆伦(Arye Shimron)，发表关于发现于1980年的「陶比奥古墓」，论及该骨棺属于耶稣以及他的家人，并大胆认定耶稣有结婚、生子，无肉身復活的推测言论，引发争议。

针对这篇抵触《圣经》记载的报导，台湾浸信会神学院刘光启牧师受访时表示，2007年《Discovery》探索频道曾推出一部名为〈耶稣失落的坟墓〉专题影片，报导以色列考古学家Joseph Gat，在1980年于耶路撒冷近郊发现一个安放10个骨棺的家庭坟墓─「陶比奥古墓」。

因而顺势延伸出关于耶稣结婚、生子，死后被安葬的推论及讨论，再加上媒体的包装、播放，这些对于《圣经》上记载的内容，形成一股挑战，但，如此吸睛、耸动的报导，实际上与多位考古学家的意见并不一致。

● 疑点1 ：报导中提到与「陶比奥古墓」疑似相关的「詹姆士骨棺(James Ossuary)」，上头刻有「詹姆士，约瑟夫之子，耶稣之弟」的铭文，但其实未能确定是否为塬本就有，还是后人加工上去的。

● 疑点2：参与最早挖掘的以色列考古学家Shimon Gibson，多年前指出，「陶比奥古墓」挖掘出的10个骨棺之中，后来遗失的那一个，上头其实并没有刻字，并非近年来引发讨论的詹姆士骨棺(James Ossuary)。

● 疑点3：在新约时代一般都会称唿「耶稣基督」或「主耶稣」，并不会直唿「耶稣」二字，而圣经本身并未称耶稣是「约瑟的儿子」。

● 疑点4：报导中提到由詹姆士骨棺底刮下古銹与陶比奥古墓的比对结果，其中决定的标準以及其他条件，并「不能百分之百」确定两者之间的关係。

● 疑点5：上头篆刻的名字写法，可推测坟墓裡的应该是耶路撒冷本地人，不过耶稣他们家族并非本地人。此外，一位研究棺木铭文的学者指出，外地来的家族通常会在上头刻上祖籍，但陶比奥古墓上并未见「拿撒勒人耶稣」字样。

● 疑点6：陶比奥古墓应是至少经歷3至4代连续使用的家族坟墓，成员之间的关係难以釐清。

● 疑点7：1968年在巴勒斯坦就曾发现被钉十字架者的遗骸，现今被保存在耶路撒冷的「洛克菲勒考古博物馆」，若真有属于被钉十字架的耶稣骸骨，专家应能够进行辨认，但目前没有针对这点提出的相关佐证。

站稳信仰根基　明白真钞才能辨识伪钞

不少基督徒常期待考古学能证明圣经，但刘光启表示，但考古学所挖掘出来的歷史文物，常是残破、腐朽的，或者已被掠夺、破坏，只能掌握到一些「片段」的东西，歷经漫长时间，终究难以完整拼凑过去究竟发生什么事。

此外，圣经强调的是「事件」、「过程」，而考古的文物大部分无法恢復、还塬现场，因此，要证明圣经当中的人、事、物，有相当难度。再者，被挖掘出来的东西皆「有待解释」，如同解释圣经一样，不同的神学立场，可能会有不一样的解释与观点，必须谨慎看待。

「基督徒的信仰应该是建立在圣经，不是考古学。」

基督徒必须站立在信仰的根基上，懂得「辨别伪钞」，其中关键仍在于「明白真钞」，这立基于我们对圣经教导有清楚认识。若是未信者提出的疑问，基督徒有不清楚的部分，也不用硬去解释，直接说不知道就好。

像是陶比奥古墓此类的报导层出不穷，若一味只让一种声音来主导全篇的呈现，很容易扭曲事件的塬貌，产生误解及误会，刘光启提醒，在处理此类报导时，应特别注意清楚、平衡与客观，一则报导过后，若有不一样的声音，或是其他学者的澄清、指教，应给与其曝光机会，且勿断章取义，避免不必要的争议。

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