整全的宣教必须包含「传福音和社会参与」两个层面。 (本报製图)

如何让我们的社会更美好？如何能够让我们的社会有公义和公平？

福音派的传统就是积极的传福音，当人的生命改变，世界就会改变。

自由派的解放神学，则忽略传福音，採取激进的社会革命，甚至以暴力的手段，除掉一切的不公不义，认为这就是救赎。

因此，福音派的教会专注于传福音，不接触政治。自由派的教会，专注于社会改革，不去管灵魂得救。旧约学者莱特（Christopher J,H,Wright）提出「以十架为本的宣教神学」教会要强调传福音，追求属灵的復兴，同时要参与社会，负起先知性的责任，不论是传福音或是社会参与，都必须是十架神学为中心。

对于福音派立场，我是熟悉的。过去好多年，我们规定小组不可以谈政治，不让任何候选人和传单进入教会。教会裡不谈政治！可是当家庭议题变成政治议题，少数的立委结合同运团体在立法院裡推动多元成家法案时，教会还能够不碰政治吗？当小学生的课本不知不觉从两性平权教育变成同志养成教育，甚至是性解放教育时，教会还能不碰政治吗？

这些都是政治议题，必须在立法院裡解决。教会若不进入政治的领域，就无法捍卫家庭，保护下一代。家庭是神的创造，教会有责任捍卫神所设立的家庭，教会的影响力若不进立法院，教会就失去了战场，教会的存在就失去了影响力！

莱特提醒教会，基督徒人数的增加并不一定会带来社会的改变。长久以来，我们这样认为，只要信主的人数增加，就能转化国家。但真实的情形并非如此，印度的格兰、非洲的卢安达都是福音化的地方，却仍然是暴力、贫穷、仇恨充斥。这的确是多年来，一直困扰我的问题。

因此，整全的宣教必须包含「传福音和社会参与」两个层面，教会不能用其中一项去否定另外一项，神没有拆开的，我们也不能拆开。

教会参与社会是我们不熟悉的。什么是以十架为中心的社会参与呢？

一、非暴力的群体

非暴力不代表是「非政治」。我们以非暴力的方式向「多元成家法案」说不！向想要制定这个法案的政府说：不！我们採用公投的方式，而不是暴力的手段，抵抗国家要通过多元成家法案。

二、祷告的群体

我们拒绝以抗争的手段取代祷告。而是以祷告的心，敬拜的心，去抵抗！因为，我们的力量不是恨，而是爱。我们不恨任何人，甚至我们为仇敌祷告，我们是一群祷告和敬拜的群体，我们相信神掌管一切，在敬拜祷告中行动，在行动中祷告敬拜。

叁、喜乐的群体

我们喜乐，是因为知道主耶稣在十字架上已经得胜，最终的结局已经决定，耶稣得胜！因此，我们不会定睛在现今的胜败上，我们的使命是在世上活出耶稣基督的见证，活出光与盐的影响力。当我们能勇敢的见证耶稣，活出真理的分别，勇敢向世界说不的时刻，我们在永恆裡就已经得胜了。因此，我们的喜乐是世界不能夺走的喜乐。

最后，我想说的是，我们不是以个人的身份参与社会，而是以群体的身份参与社会。21世纪的开始，网路社群兴起，改变了领导运作的方式。过去的领导方式是政治人物提出政策说服个人来跟随，现在是政治人物运用民调、大数据来做出讨好众人的决策。

因此，个人的影响力在今天是有限的。我们必须站在一起，教会必须站在一起，成为非暴力、祷告、喜乐的群体，才能带来光和盐的影响力！

台湾教会正在復兴，当我们站在一起，台湾就有希望！

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