「当困苦心灵遇上沉默上帝」　杨锡锵牧师：即使神沉默，但神仍在陪伴我们

记者邓敏如
香港报导
2019/05/07 10:30
40863

「当困苦心灵遇上沉默上帝」　杨锡锵牧师：即使神沉默，但神仍在陪伴我们

记者邓敏如香港报导
2019/05/07 10:30
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杨锡锵牧师，身为中国神学研究院荣誉院牧，在他的牧养及教导裡，冀盼带给主工人扎实的圣经及神学的基础，以致懂得思考圣经及神学。（摄影／记者邓敏如）

信仰造就
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选择怎么看待苦难？这反映出基督徒是不是敬畏、尊崇创造的上帝，是否以「信、望、爱」这叁宝紧紧跟随主。4月27日，宣道会康怡堂主办「当困苦心灵遇上沉默上帝」讲座中，杨锡锵牧师说，「在人经歷苦难的时候，上帝真的好像对人沉默了。」其后，他以「创造神学」及「救赎神学」两大进路，分别解释我们要如何「对看」苦难并「面对」苦难。

杨锡锵牧师表示，「创造神学」所提供的观点是：我们要如何「对看」苦难，为什么在困苦中没有上帝的声音，创造是讲敬畏、尊崇创造人的上帝，而不是帮助我们捱过苦难。他说，「旧约的智慧文学都是在讲「创造」，并不像「救赎」那样形容造物主是爱人的主。」

杨锡锵牧师强调在「创造」中，有几点需要被呈现出来：

1. 创造秩序的设计

杨锡锵牧师引用创世记第一章说，从创造的秩序来看，神是分开光和暗；创世记较少提及「有」，只有第一天是讲到「有」光，而在神造光的时候，祂也没有把暗通通驱走，因此神是允许人生「有光又有暗」。

在以赛亚书45章7节说，「我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸。造做这一切的，是我耶和华。」杨锡锵牧师解释，塬来在神创造秩序的设计裡，祂造了光及暗，光代表「平安」，暗代表「灾难」，「背后的含义是神在第一天的创造时，已经设计好今生有高有低、有生有死这一系列的『灾祸』。」

约伯记2章10节是这样说：「…难道我们从神手裡得福，不也受祸吗？」在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。」杨锡锵牧师强调，我们要明白灾祸是在神的设计裡，但神并没有造祸，人也要瞭解这一点，「当初人拿到的所有都是神给，这些都不是你造，祂现在拿走，为什么觉得这一下就是祸？」

「福是要来享受，祸是要思想，」杨锡锵牧师引用传道书来说明。另一方面，在启示录讲到的新天新地裡，那是一个永恆国度，这将会是另一个秩序，「今生就是会有灾祸，但到了天堂以后就没有苦难，所以人在今世要好好珍惜苦难。」

杨锡锵牧师风趣幽默地说，在创造神学这方面，我不会帮耶和华说好话，在祂安排的苦难上多作辩护。（摄影／记者邓敏如）

2. 受造物的限制

「在你遭受极大的苦难裡，会像约伯一样，觉得神是有垂听自己祷告，但神还是沉默。」当时约伯有好大的挣扎，唿求神开口说几句话，哪怕是一句也好！但人就是有这样的一个限制，怎么一定要唿叫神回应，神也有权利默不作声，「人看不到神，人的确有好多不明瞭的地方，但也不能够与神平起平坐，把神请来一起理论。」杨锡锵牧师表示。

我若唿吁，他应允我，我仍不信他真听我的声音。－约伯记9：16

若论力量，他真有能力；若论审判，他说：「谁能将我传来呢？」－约伯记9：19

我因委曲唿叫，却不蒙应允；我唿求，却不得公断。－约伯记19：7

「受造物是不会明瞭，除非造物主帮助受造物明瞭」，杨锡锵牧师直言这是受造物的本质，就是不要以为自己通通都要明白，而忘记自己是在一个受限制的人生裡。他举例说，「耶稣復活后都要向门徒显明，门徒才认得出来」，这就是由造物主主导的帮助。

你为何与他争论呢？因他的事都不对人解说。－约伯记33：13

3. 造物主的旨意

当约伯见神一直沉默，于是要求神回应自己，坚持要明瞭一切，神却是跟约伯说，「你是无法完全明瞭」，不过神到最后也打破「沉默」，向约伯显现、说话。杨锡锵牧师指出神对人仍有些限制：「你现在有的都是神给你，神没有欠你的，也不需要向你交代，不一定要听你讲话。」当神向人隐藏祂的旨意，显示出人的有限及无知，所以神的想法是超出人能理解的範围，「敬畏造物主的指标是如此的高」。

…这样，谁能在我面前站立得住呢？谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。－约伯记41：10

谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。－约伯记42：3

参与者坐满整个会场，他们踊跃发问，渴望更了解要如何面对苦难。（摄影／记者邓敏如）。

杨锡锵牧师继续从另一个角度提出论述。他说，「救赎神学」提供出路，告诉我们如何「面对」苦难，凭着基督耶稣的救赎，是在信主的人身上，发现很多人在受苦的时候都意想不到有「神的创造」，人在苦难这方面的观点，只希望耶稣快来「救赎」自己。

杨锡锵牧师指出，人常常说要依靠神，但是，也会面对神有时是沉默的，客观上，神沉默是可以的，但人必须抓紧「信、望、爱」的準则。

1. 「信」- 坚持与倾诉

「信心不是说要大，也不关乎结果，却是在于有否更多定睛于对象上」，当困苦遇到沉默的上帝时，你无法掌握去路，但自己仍清晰知道所信的就是神，就像约伯一样继续挣扎，背后都因为信得过神，可以仰望神。

自己不用安定，约伯也是不安定，只要神安定。

信心不是要对结局有信心，相反是要向着对象有信心；你对自己没有把握，而你的把握在神那边，就像保罗所说，「我深知道我所信的是谁」、人的得救是因着耶稣基督是可信的。「祷告就是帮自己一步步对上帝有信心，定睛于上帝身上，并且操练顺服」，这好比说耶稣在客西马尼一直祷告，祂一开始也不是甘心乐意背负十架。

2. 「爱」- 陪伴及分担

约翰福音的11章35节中提到「耶稣哭了」，并非因拉撒路的死，反而是看到自己所爱的马利亚在哭，耶稣才会哭。「可能你会问，耶稣早点来救拉撒路那就没事啦！」其实耶稣要解决人的苦难是很容易，祂可以用大能拯救人，但有时这只是一种方式，杨锡锵牧师指出，神的爱是讲述神陪伴你一起受苦、一起哭，甚至差派耶稣来到世上接受十字架的刑罚，「担当你的罪、背负你所有程度的痛苦，无论是肉身、心灵的。」

3. 「望」- 忍耐及等待

「信心」是可以掌握，这跟对象有关，深知所信的就是上帝；「盼望」却是跟结果有关，但人不知道最终会发生何事。杨锡锵牧师引用雅各书第一章，说明在每个考验当中，你要认定终极的结果是好的，才能坚持持守。神的最终目的是让人结出「忍耐」的这个圣灵果子，在苦难裡面仍可忍耐，都是因为知道有盼望，因此罗马书第8章17节说，你是后嗣、神的儿女，是继承人，知道将来会得着荣耀

「即使神沉默了也没关係，信、望、爱帮助我们面对苦难，祂的沉默是代表正在陪伴我们。」

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