华人教会与神学界首度公开谈美　基研智库：从看得见的美，去看见上帝眼不能见的荣耀

记者都希基路
台北市报导
2019/05/29 16:10
8166

华人教会与神学界首度公开谈美　基研智库：从看得见的美，去看见上帝眼不能见的荣耀

记者都希基路台北市报导
2019/05/29 16:10
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基督教研究智库于上週六（5月25日）于和平长老教会举办神学人圆桌论坛II「眼光与品味—神学人看美」。（摄影／记者都希基路）

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论坛由基督教研究智库理事长林鸿信教授担任主持人，他于开场时引用神学家加尔文的一段话：「大自然是呈现上帝荣耀的剧场，人被造在这个剧场裡面，是为了要观赏上帝的荣耀」。加尔文似乎天天都可以从大自然中感受到上帝的荣耀，也体会到人被造的目的就是能够辨识出上帝的荣耀、归荣耀于神。林鸿信认为，基督教信仰不只在人的生命中带来改变，它也提升我们的眼界，让我们有更好的鑑别、鑑赏能力。

做基督徒本身就在活出上帝形象之美

台湾浸信会神学院彭盛有教授以「活出基督形象之美—巴尔塔萨」为题，分享瑞士天主教神学家巴尔塔萨（Hans Urs von Balthasar）的神学美学。巴尔塔萨被誉为廿世纪「欧洲最博学的人」，是教会史上首位全面性、系统性阐述上帝荣耀之美的集大成者。他的神学美学以基督为启示中心，指出道成肉身的基督就是上帝形象之美的展现。而基督徒并非拥有某一套美学，乃是「做基督徒本身就在活出上帝形象之美，活出基督的绝伦至美样式」。

巴尔塔萨认为启蒙运动过分高举人的主体性与理性，且在现代知识学的本体论分化下，导致美与真、善及存在本身的疏离。美或美学的现代性困境与危机，正是源自于对神圣上帝的遗忘和缺席。

面对这个失去生命激情、对生活感受麻木、逐渐失去观看世界真相能力的世代，巴尔塔萨唿吁基督徒重新反思「教会和基督徒的美」。在他眼中，「成为基督徒正是一种形象」，基督徒受召作为基督身体的一员，藉上帝所赋予给每一个独特个体的生活方式、工作责任、福音使命、属灵恩赐，以及在教会、在世界大舞台中的事奉，彰显基督形象之美。

洞察真假虚实，学会欣赏谦卑人子的简朴之美

台湾神学院赖弘专教授则以「发现圣经灵性的深邃之美—弥尔顿与失乐园」为题，从英国诗人弥尔顿（John Milton）的《失乐园》（Paradise Lost）讨论「真理之美」。弥尔顿被公认为十七世纪英语世界最伟大的诗人，其史诗鉅作《失乐园》藉由圣经古老的创世故事而激发丰富的文学想像，全心全力追求真理，以管窥天堂之美。

《失乐园》以史诗体裁歌咏撒但的堕落、人类起初的乐园生活、最终背叛上帝而被逐出之悲，更预示基督因顺服带来拯救的「大逆转」。唯有透过圣灵更新的工作，在祷告与认罪中，我们才有可能看穿诗中自诩英雄的撒旦，洞察其霸气外露之下的真假虚实，学会欣赏谦卑人子的简朴之美。

活在媒体以想像力激发感官、创造真实的时代，人们需要上帝将光明照进人内心的黑暗，引导我们看穿虚假的表面，看见真理之光。

清教徒「敬虔」的美学发挥重大文化影响力

浙江大学曾劭恺教授则分享「清教徒的美学」。17世纪的清教徒重视「敬虔」，总让人联想到不苟言笑、乏味无趣、不食人间烟火的戒律主义者，但事实上，他们虽反对奢华、强调勤俭，却非常重视生活品味。这群讲究生活的人，催生了文字优美的钦定版圣经（King James Bible）；清教徒博德利推动读书运动，建立了牛津大学图书馆；本仁约翰的杜撰着作《天路歷程》，开启了英国文学特有的「想像」（imagination）传统。他们均为现代文学打下重要基础，发挥重大文化影响力。

叁一上帝是至美的源头

台湾神学院陈宽义教授以「叁一上帝是至美的源头－爱德华兹」为题，分享其对美国第一位本土神学家爱德华兹（Jonathan Edwards）的研究。爱德华滋不仅是神学家，而且是美国大觉醒运动的重量级佈道家，他对上帝的彻底敬畏点燃了大復兴的热情。爱德华兹非常欣赏自然与生命之美，确信上帝是至尊至美（excellency）的生命泉源，超越一切的美，具有无限价值，是所有生命和美的源头，因此全宇宙之美正是上帝美善荣耀的反映。

他进一步地看到，愈互相融洽、彼此和谐的事物愈美，尤其是人与人之间彼此相通相应、休戚与共，正反映着叁一上帝的至尊至美。因此，上帝是一切美善的绝对衡量标準，这美呈现在基督身上以及福音当中，使祂的子民尽心尽力归荣耀与上帝，唯有圣徒才能辨别出这真正的美，而这样的美成为教会復兴的伟大驱动力量。

属灵的品味要在圣灵裡被培养

在交叉对谈与观众回应中，主要交流多集中在「美如何帮助信仰在生活呈现」。曾劭恺教授表示，现在的时代不认为有客观的美，所以今天玩创意、玩概念，设计者在心里找不到共鸣，没有美只有创意，作品经常只剩概念，而没有美感；所以，首先要先接受有客观的美－就是上帝。

彭盛有教授则认为，现在的人重视实用，不看重本质的问题，然而基督信仰有核心的对象－耶稣基督，他是真善美的客观主体。基督的形象若反应在我们身上，我们就反映美，在教会生活中，生命得着转变，展现跟随基督的形象。

赖弘专教授则提醒，弥尔顿受文艺復兴的影响，肯定图像式的表达，但因着信仰他知道语言的堕落，他从古典文学提出具体的图像，但最后基督信仰帮助他破除图像的偶像化。《圣经》所表达的就是一种文学形式的美，例如：「你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善」（诗篇34：8）；在〈雅歌〉中也用许多事物的美表达对神圣上帝的渴望。

陈宽义教授谈到，属灵的品味要在圣灵裡被培养出来，而在苦难中有动力回转向上帝；就好像吃到好吃的东西，会有热情介绍给别人吃，传福音也是一样。

最后，林鸿信教授唿吁，开拓植堂是「量」的增长，而神学美学的学习是信徒「质」的成长，是生命的改变和提升，教会需要健康的平衡。

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