或许你在读经时会发现，神在新旧约所说话的方式似乎不太一样。儘管如此，当你细看时会发现，神说话的方式多元且相互效应！

前美国联合卫理公会会督、现美国杜克大学神学院（Duke University Divinity School）基督教职事实践教授威廉．韦利蒙（William H. Willimon）分享説道，旧约圣经常看见上帝透过先知説话，新约则常见耶稣用比喻来述説关于神的事。但当进一步剖析神的话时，「会发现儘管有些『耳朵发沉』的人让神感到心烦，但神并不寡言，而耶稣在新约圣经中也是这样。」

旧约圣经较少用形容或叙述方式来呈现神的声音，仅在几处可见，如：诗篇29篇有7次形容神的声音如雷声震霆；申命记4：12提到，「耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形象。」虽然当时人只听见声音、没见形象，但耶和华有具体的位格（person），并非抽象概念，祂会开口对人説话，如约翰福音12：28-29所提，「……当时就有声音从天上来说：『我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。』站在旁边的众人听见，就说：『打雷了。』……。」

神的语调千变万化，不仅像雷声或火焰中的声音，也如雅歌2：14所记载：「……得听你的声音，因为你的声音柔和……」。神的声音有时是大声唿叫，有时则是柔和的轻声，让人不自觉地靠近、想听得清楚。

神説话的方式多元但不改变

「从旧约圣经到新约圣经，神的声音鲜少变换。神在福音书中説话的声音、措辞与模式，与神在旧约透过弥迦或约珥（先知）对以色列人説话时毫无区别。」韦利蒙教授说到，新旧约圣经内容不同，旧约将启示文学留在瓮底，而新约却是从起头就报告颠覆世界的新天新地。两者皆是要人明白，神不受人类时间观的限制，且都是神揭示自己、亲自向人启示，为使人认识祂。

你们当记念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例、典章。『看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那裡去。』－玛拉基书4：4-5

神的儿子，耶稣基督福音的起头。正如先知以赛亚书上记着说：「看哪！我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊着说：『预备主的道，修直他的路！』」照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。－马可福音1：1-4

从玛拉基书和马可福音来看，玛拉基预言「耶和华大而可畏之日」，唿吁人民要回转归向神；马可福音1章提到，施洗约翰在旷野的唿喊。两者同样都是唿吁人们悔改，且都提到以色列人所「等待的日子」，但不是按照他们所想的发生，可见「耶和华大而可畏之日」不是能以人的时间来推测的。

耶稣虽常用比喻来述説神国的事，但有时也用直白的方式告诉我们。像是，我们曾向摩西如此问到：「……『耶和华是在我们中间不是？』」（出埃及记17：7）当你正怀疑时，神早在新约以「道成了肉身」回应。

韦利蒙教授说，「耶稣进城，不像多数解放者，运用武力，却以话语勐攻。祂的比喻令人震惊，令人会心，语带嘲讽，却又揭露真相。耶稣讲道能像是在拿撒勒掀起暴动，也能像在加利利海边喂饱数千人。祂藉着赐福、斥责、箴言与预言，掀起了巨大的改变。」

耶稣传道，同时也唿召我们传道

施洗约翰为耶稣打先锋，直到他被下到监裡，耶稣才开始传道，如马可福音1:14-15所提：「约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：『日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！』」。但祂并不是独自一人传道，而是吩咐所有跟随祂的人：你们往普天下去，传福音给万民听。（马可福音16：15）

神的话不仅会触动人在理智上的认同，更是让人做出一生的唿召，如申命记30：14所提：这话却离你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。神透过经文唿唤传道人，让人停止自欺、不再认为自己才是主宰。当人愿意承认自己的不足时，才能回到神面前，并忠实地传讲神的道。

耶稣的比喻使人认识神

耶稣所传讲的道看似单纯却深奥无比，取材于生活却又颠覆生活的比喻，以此让人更认识上帝是谁。

新约有许多比喻，无论是撒种、好撒玛利亚人、抛下99隻羊寻找一隻羊等比喻……，这些比喻中的主角所做的事，都不是人们正常会有的行动，因爲比喻非指基督徒，而是那慈爱且全能的神。

当人们不明白耶稣的比喻时，耶稣就会再说另一个比喻。就算人们无法领悟，耶稣还是继续以比喻让人明白神的道，但在必要时，祂仍愿意替人解答，如耶稣在马太福音13章以直白的话为门徒解明撒种的比喻。

儘管耶稣的话难以明白，彼得也曾多次耶稣，最终仍找到答案。如约翰福音6：68所记载，彼得回应神：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」

基督徒可能不是最聪明的，但因着认识神，能分辨福音是真的。韦利蒙教授提醒，神的话语是要让人知道「祂是谁」，因此要勇敢地为祂走遍地极、传扬福音、为主做见证，让祂的话指引人走上永生的道路。

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