身份认同(Identity)，是一个同时存在于心理学及社会学的议题。英国的社会学家纪登斯表示，认同是一个渐进式的「过程」，依据生命经验结合「自我反思」，而得到新的结果。而这个认同的概念也十分生活化存在于你我的生活中，做为基督徒的我们是否也在信仰生活中看见自己对基督的认同呢？

中国宣道神学院在上週六（17日）举办「门徒身份的认同与觉醒」讲座，邀请任教的讲师陈凯欣博士及叶沛森博士，交互分享神学及歷史中的人物故事，并由香港基督徒学生福音团契总干事蒋文忠博士，及香港九龙塘基督教中华宣道会友爱堂主任胡家豪牧师，以生活化的角度回应神学观点应用。

陈凯欣：认同=实践

讲座的分享中，陈凯欣首先提出，认同是一种带有行动力的「内在生命的改变」。有如耶稣上十架，也是一种用行动回应上帝「召命」的行为。而从耶稣上十架的过程，又可以分为，为神而活（The man for God）及为同伴而活（The man for fellows）等两个面向来思考。

讲座后四位主讲人与当天会众Q&A。(摄影/记者吴美玉)

陈凯欣引用约翰福音1：18进一步说明，「没有人见过父，却能从耶稣的生命看见神，是一种为神而活的生命。」她认为在面对十架前的痛苦心境下，耶稣仍选择顺服，并将主权完全交回给父在困难中活出召命，让世人看见「基督的方式」。社会上各行各业的人，不论是清洁工，还是公司的CEO，都是神所赋予的召命，也都能如耶稣一般，在每天的自我选择中，对这个社会产生一定的影响力。

至于「为同伴而活」，陈凯欣引用约翰福音3：17，「耶稣来到世界上，是为了摆上祂的生命拯救更多的人，不是为了审判。」她说，耶稣在十字架上看着底下的门徒、以及家人心裡的触动，彷彿看见自己牺牲的功效，「耶稣当下是心满意足的功成身煺。」因此陈凯欣强调，神的国就好像是一份拼图，每个人都有自己的位置，缺一不可，所以不要小看自己对週遭的影响。

「认同后的决志，则能帮助我们跨越自己内心的抱怨与包袱，认清自己。」陈凯欣说，「上帝其实是很温柔的、不是严厉的，而我们从来也不是在牺牲自己，而是被神邀请来参与祂的计画」。

讲座结束前，胡家豪牧师带领大家祷告。(摄影/记者吴美玉)

蔡沛森：从觉醒到同行

唿应本次的主题，另一位讲者叶沛森博士，则是引用众所熟悉的马丁路德，与德国的艺术家老克拉纳，这两位并肩同行叁十年属灵同伴的例子，来讲述为主、为同伴而活的突破人生，正如路德的出现，从此改变老克拉纳的一生。

叶沛森向众人细述这段感人的故事:塬本担任宫廷艺术家、做为威腾堡首富也曾叁度成为市长的老克拉纳，叶沛森，是一个比路德年长，活的也比路德还久的人。上帝让这两个生命有许多相似经验的人，成为彼此最同心的战友。他们同样有六个孩子，也同样有白髮人送黑髮人的经验。

老克拉纳失去了他的长子，路德则是失去了两个宝贝女儿。「在那段宗教改革的岁月裡，他们各用自己的经验与专业，为对方带来成长。」叶沛森说，「年轻的路德为大他11岁的老克拉纳，带来信仰思维的更新；而老克拉纳则在当时的政治环境裡，引导路德与皇宫贵族互动之道。」而更重要的是，叶沛森说，两人同时意识到信仰意义的改变后，选择冒险犯难，一个在用画作，另一个投入社会运动，推行宗教改革。

胡家豪牧师：教会是家，成员缺「身分认同」

本次四位主讲人中，唯一的牧师胡家豪，把时空拉回当代教会，他认为「身分认同」仍是重要的议题。「弟兄姊妹对于自己在教会的角色定位，就会影响他在服事与奉献的参与投入程度。」胡家豪说，目前大部份教会，已经受洗的弟兄姊妹裡，只有不到50%的人，稳定参与教会服事。「在一个家庭中作为一个成员，你会自动的分摊家用、分担家务，但是今天教会作为一个家，许多人却不一定有相同的概念。」胡家豪直言。

同是回应者的蒋文忠博士，他的看法认为，新一代的「认同」，随着物联网、社会运动，和过去有很大差异。「教会如何更落地的符合社会经验、让年轻人在教会中以参与的方式更认同自己。是面对新一代门徒的考验。」他强调，让基督信仰跨越不同年代的生命，真诚的聆听、尊重不同文化，才是找到「心意更新」的牧养之道。

现场回应热烈：鼓励走出舒适圈

参与讲座的来宾余小姐，在会后表示，这次的题目非常实用。她是中国宣道神学院的校友，因为对神学的渴望，辞去塬本教书的工作，学习神学。透过讲座中对马丁路德的介绍，她体会到中世纪门徒对于信仰、生活的不易，相较于现在安逸、便利的香港，「我们真的太幸福了!」，「盼望更多人走出自己的舒适圈，更多的活出一个为神而活的生命。」

神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事(哥林多后书9：8)。请支持今日报媒体事工，谢谢您~(点此奉献)

• 关键字
• #马丁路德
• #身分认同
• #中国宣道神学院

意见反应