但以理于约雅敬王时期被掳，圣经形容他和他的叁个朋友都属于「没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明具备、足能侍立在王宫裡的」，所以被选出来接受特别的待遇和迦勒底语言的训练，好预备他们在巴比伦的王宫裡服侍。他们在异乡多次面对信仰的危机和挑战，却表现出真「信心」来。

 

第一场挑战，就是太监长被指派将王所用的佳餚美酒每日分给他们一份。这听起来一点也不像什么挑战对不对？但他们却定意不在饮食方面玷污自己。

 

圣经没有清楚说那些食物是被祭过偶像的（这是我们常听见的解释），如果真的祭过偶像，蔬菜应该也不可以吃。不食用王的佳餚美酒很可能只是但以理一帮人彼此之间、以及他们与神之间的约定，为了把自己从巴比伦人当中分别出来，尤其是在自己的同胞承受灭国的痛苦和羞辱的那段时期。因着他们的坚持，即便他们只是吃白水和素菜，却长得比吃王膳的其他人更加俊美健壮。
 

更大的考验是第二场。尼布甲尼撒王做了一个梦，却决定不将梦说出来（但二5、8和合本译为「忘了」，塬意为「定旨」），而要考验术士们真正的功力，要他们把他所做的梦连同讲解一起说出来，却没有人做得到。但以理得知以后，要求他的同伴一起向神祷告，后来神就在夜间的异象中将梦和梦的讲解向但以理显明。但以理因此得着赏赐，被立为总长，管理巴比伦所有的哲士。
 

第叁场危机是尼布甲尼撒王造了一座高大的金像，立在杜拉平塬。在金像的节目典礼上，所有高官都被召集起来，并被要求俯伏敬拜金像，凡不敬拜的人都要被扔在烈火的窑中。在场的但以理叁个朋友选择不向金像下拜。

 

当王责问他们的时候，他们的回答听起来霸气十足：「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然（笔者註：「就算神不救我！」），王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但叁16～18）
 

接下来又是一场解梦的挑战，这一次巴比伦的术士即便听了梦的内容，也无法给予适当的讲解，唯独但以理能做到。讲解这梦的最大难处，乃是因为梦的内容是关乎尼布甲尼撒的落魄下场：他必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期（但四25）。无论如何，但以理带着惊恐向王一一说明、毫不迴避。过了一年，事情就完全应验在尼布甲尼撒身上。
 

第五场危机发生在伯沙撒王的宴席上。有指头忽然出现，在王宫宴席的墙上写字。伯沙撒王赶紧唿叫术士前来，解读墙上的字，却没有人能做到。这事让太后想起了但以理。但以理召到王面前，王承诺要用紫袍、金链和高位赏赐他。但以理直言不要王的赠品，并当面指责王自高自傲、不敬拜真神，预言他的国将要分裂，归给玛代人和波斯人。结果当夜伯沙撒王就被杀了。
 

第六场危机是发生在波斯帝国大利乌王时期。那时，但以理已经年老，波斯国的长官妒嫉但以理，决定设计谋要害他。他们向王提议，要他立一条禁令，在叁十天之内，不准在王以外向任何神或人祈求什么，否则将被扔到狮子坑裡。大利乌王同意了，盖上了玉玺。

 

这个禁令之后，但以理仍像往常一样，开着那面朝耶路撒冷的窗户，一天叁次，双膝跪在神面前祷告。如果只是纯粹为了祷告，但以理大可关起窗户，或心中默祷，便不会被陷害。他显然是故意这样做，为了向那些密谋害他的人表示他不妥协、也不害怕！结果，他真的因此被扔进狮子坑裡，但神保守他没有被伤害。

但以理的一生给「义人必因信得生」这句话做了极佳的诠释。有信心的义人，是那些在信仰上对神忠诚到底的人。他们不被悖逆的洪流冲走，在重重的挑战、迷惑和引诱中，坚守对独一真神单纯信仰的人。

 

他们在世界中选择不一样的生活方式，把自己和世人分别出来；他们宁愿牺牲生命，也不违背对独一真神的忠诚；当他们领受神启示的话语时，不论多大的挑战，他们仍直言不讳；他们坚持做合乎真理的事，不管那些事是不是被世上的势力所禁止；他们坚持不做违背真理的事，即便世上的实力强迫他们这么做。因着他们的忠诚，他们一次又一次经歷神的作为在他们身上彰显。

千万不要以为对神忠心就不会遇到苦难，或者一定会经歷超然神蹟。圣经中许多忠心的僕人也经歷过莫名其妙的苦难，其中包括约瑟、犯罪前的大卫、众先知，包括但以理，以及新约的使徒们。他们所经歷的痛苦并不小，时间也不短，我相信在受苦的过程中他们也有过困惑，甚至埋怨，但以后他们回头看，却从中发现神够用的恩典，是他们的生命绽放出耀眼的光芒。

神所要的「信」，就是这样。

（文章授权/蔡颂辉牧师AndrewChai脸书）

 

 

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