第8届「至高讚美节庆」9月2~6日连续五天于花莲玉里举行，由「花莲东门团队」主办，5间教会担当核心服事，连结超过15间教会参与，并邀请奈及利亚佈道家伊美牧师（Ime Akpan Akpabio）主领聚会。

玉里长老教会主任牧师--黄瑞成牧师引言。（图／特会现场影音截图）

「至高讚美节庆」来由

从2013年第一届「至高讚美节庆」参与至今的花莲东门团队核心同工、玉里长老教会主任牧师黄瑞成牧师，多年来亦不遗余力至全台教会推广；黄牧师分享，2012年他赴乌干达亲身体会到敬拜讚美的热力，如同歷代志下20章约沙法王的故事，以敬拜讚美争战得胜，因此我们也须学习并善用此大能的武器。

 

耶稣基督在马太福音第6章教导「主祷文」中提到的「愿人都尊祢的名为圣」，意为「照着神的话做」和「高举神」，也是至高讚美的概念；主祷文最后「国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远」的内涵亦同。许多教会在礼拜最后的「颂荣」程序，也是至高讚美，所以并非新颖独创的概念。

 

黄瑞成牧师表示，花莲地区有数间多年参与在全国祷告网络加至高讚美的教会，于今年疫情的聚会人数和奉献金额皆未受影响，故更深刻感受到上帝超然的保护；而近来黄瑞成牧师在以色列耶斯列谷的谷之门教会分享此概念，该教会实做后得到很大的突破。正如诗篇149:6-7所说，「愿他们口中称讚神为高，手裡有两刃的刀，为要报復列邦，刑罚万民。」敬拜讚美是跨国性的大能武器，故身处严峻末世，更要透过敬拜讚美，为个人和国家带来突破。

 

今年「至高讚美节庆」约300多人参加，弟兄姐妹以单纯热忱的真心敬拜神，黄瑞成牧师认为是最宝贵的地方，也因此能够带下丰厚的恩膏。今年初有同工在异象中看见，耶稣基督将巨大的宝剑拔起并插入台湾土地，地上便冒出黑色的血，天上则有恩膏不断浇灌；领受的象徵意义是神的同在从天上降临，带来更大的突破，也反应到近期的国际局势上。期望未来继续透过祷告祭坛和至高讚美，带来个人、教会、区域性和国家级的突破。

伊美牧师与翻译林玉梅传道。（图／特会现场影音截图）

属灵的相遇

伊美牧师于9月2日首日信息开头，表示今年「至高讚美节庆」迈入第8届，而「8」代表「新的开始」、进到新的境界中。神的国充满了奥秘，一旦我们更深入信仰就会更想了解神；当我们跟神建立亲密关係，神才会向我们更多显明。

 

哥林多前书2:14说，「然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。」上帝不是属血气的，祂是超自然的，所以无法用自然界来与超自然的神连结认识。因此「敬拜」要透过超自然来经歷，亦即人的灵必须与神连结。哥林多前书2:10说，「只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。」启示来自于神的灵，若想进入超自然，就要进入灵裡面，而圣灵会向我们显明。

 

伊美牧师比喻，尚未切开的柳丁因为没有管道，所以无法流出汁；已切开的柳丁，若只轻轻挤压，仍无法挤出很多汁。同理，神的话语也必须先「打开」，运用神的话语来支取应许；但想要挤出汁液和果肉，就要「用力挤」。

 

若想藉由「神的话语」带出结果，端看如何运用「属灵力量」施加压力挤出汁来；若不如此，就无法萃取神话语的精华，自然界也看不到事情发生，然后便以为柳丁裡面没有果汁。

 

如何运用「属灵的压力」？

在祷告、敬拜和讚美方面，必须先对神的话语有深入的启示和了解。伊美牧师以箴言10:22示範，「耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。」如何对经文「施加压力」，挤出果汁、果肉和果皮上的油汁。

 

这段经文中「耶和华所赐的福」， 一般祷告会引用这段话语轻轻带过；而「有施力」的祷告则是：「天父，我站在祢的话语上；因为祢的话语这样宣告，所以我唿求这个祝福、我释放这个祝福出来、我命令这个祝福出来、我激动这个祝福要出来；我跟这个祝福连结，我有管道可以进到这个祝福裡。我奉耶稣基督的名，让这个祝福彰显，实现在我生命中。我命令这个祝福，从东西南北、天上地下都要释放出来，我命令此通道为我打开；藉由神话语的大能，神所赐的祝福一定要释放下来，以属天的速度释放下来，没有任何障碍；奉耶稣基督的名，藉由神话语的大能，我唿求它实现，我领受、祝福、继承、佔领、享受这个祝福。」

 

下一句「使人富足」示範：「天父，我命令从神而来的丰富、神话语的丰富、属灵的富足，是预备要给我的，以及我的世代！天上属灵的祝福和富足，释放进入我的生命中。属灵和物质上的财富，藉由神的应许，我命令你要释放出来、要与我连结；我领受这个进入富足的通道，藉由神的话语领受深入的祝福，在属灵和自然界裡负责，在认识神话语上也富足；藉由神的大能，我命令没有任何障碍，神应许要给我的富足，以超自然属天的速度要成就，藉由神的大能要让它彰显，奉耶稣基督的名领受。」

 

这节经文最后还有一句「并不加上忧虑」，伊美牧师认为非常重要，他举例，若得到了一台免费的机车，本以为是祝福，却因此出了交通意外而受伤，便是「祝福加上忧虑」，所以「祝福不加上忧虑」这句是很重要的。

 

「并不加上忧虑」亦可用类似的方式祷告：「天父，奉耶稣基督的名，祢的祝福使我富足不加忧虑，我与忧愁划清界线，我命令忧愁要停止，任何带来痛苦、后悔、忧愁的，奉耶稣基督的名要它结束停止。藉由神的大能，我竖立栅栏，它们找不到我。神祢赐给我的绝不会带来忧愁，包括妻子、丈夫、儿女、汽车…，都要成为我的祝福，不会带来忧虑。藉由神的名，我在所有祝福的四围筑起火墙，上帝给我的恩典绝不会加上忧虑，我的出入安全、事业，藉由神的话我如此命令，没有任何抵挡我的兵器兴起，我是被保护、保守的，我有属天的确据；藉由神的话语、权柄，我命令一年365天是没有忧虑的生活；奉耶稣基督的名，我在神的话语上放下这个命令，每个经文的应许都要以属天的速度成就，奉耶稣基督的名祷告，阿们。」

 

当我们在祷告中放入属灵的要求，撒但无法与你争执；如同拿出摩托车的所有权和各种文件，就能证明这辆车是你的。

此次特会地点包含玉里长老教会和玉里艺文中心等处。除了伊美牧师带领特会敬拜讚美、分享信息和操练，也安排数堂工作坊，讲员包含：刘金妹牧师、黄建一牧师、胡金宝牧师、江瑞妹牧师、陈素芬师母、林惠莉师母、林笛传道和曾雅苹老师等。（图／林玉梅传道 提供）

「属灵的人」是什么？

伊美牧师提醒，敬拜不是「唱一首敬拜的歌」；敬拜这位属灵的神，一定要在灵裡才能敬拜祂。罗马书8:5说，「因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。」「属灵的人」会将属灵的事物放在优先；我们必须进入这种层面，才能享受属灵的敬拜。

 

伊美牧师举箴言3:9为例讲解，「你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。」上帝不住在奉献袋中，奉献的钱也不是被上帝带走，而是用在教会事工，例如买椅子、付电费，而坐在椅子上和吹冷气的又是「人」。那么这些钱到底怎么「献给神」？上帝到底拿走什么？

 

按箴言3:9内文，「尊荣神」是重点；上帝没有兴趣把钞票拿到天上花，「尊荣」才是祂重视的。同理，透过歌曲献上的「尊荣和敬拜」，才是上帝接受的部分。神是灵，凡敬拜祂的人，不是「唱敬拜诗歌的人」，重点都在这份「尊荣」。

 

上帝不带走「物质」，旧约中神要以色列人带牲畜献祭，但这些肉最后也不是神吃了；神接受的是「属灵呈现」的部分。比方当一个人说「我尊敬你」，肉眼能看见「尊敬」的部分是「鞠躬」；若嘴上说「我尊重你」却态度傲慢，就知道是假的，也就是只「用嘴唇尊敬」而非从心而发。

 

换句话说，真正要呈现的是从心灵裡的；在灵裡的人会体贴圣灵的事，进而在敬拜中带下荣耀能力。因此，要清楚分别「体贴肉体」和「体贴圣灵」，若不跨越此界线，无法透过敬拜带下荣耀。

众牧者为伊美牧师和奈及利亚祷告。（图／林玉梅传道 提供）

与神亲密关係的奥秘

敬拜是连结与神亲密关係的奥秘；诗篇96:7-8说，「民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！ 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇！」经文中强调两次「荣耀」，带的「供物」亦是指属灵上的，也就是「敬拜的奉献」，以进入神的院宇，因为接下来诗篇96:9说：「当以圣洁的装饰敬拜耶和华，全地要在他面前战抖！」

 

天堂的中央银行就是「荣耀」，神必照着祂「丰富的荣耀」供应我们一切需要；当神的荣耀彰显，一切就可以供应，如以色列民出埃及后在旷野中，因生活在神的荣耀中，能享受属天的健康、保护和衣食供应。

 

「敬拜」不是来自心情和宗教，而是发自心灵。加拉太书5:16-18说，「你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情慾了。因为情慾和圣灵相争，圣灵和情慾相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。」敬拜要顺着圣灵，用宗教化的敬拜无法经歷神的荣耀和超自然彰显；当人进入「属灵的敬拜」中，神的荣耀就降下，甚至反应在聚会现场的自然界改变与彰显。

 

接下来加拉太书5:19-21谈肉体的事，到了加拉太书5:25说，「我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。」要让圣灵来引导我们敬拜这位属灵的神，让祂接手，因为在肉体裡无法被圣灵引导。当我们真实地敬拜，神自己便会投入；若你期待神天天投入在你生活的各个层面，就要发自内心敬拜神，我们也才能开始享受神的同在。否则即使準备10首敬拜诗歌，一边唱一边想等一下吃什么或东张西望，即使唱完了也不叫敬拜。敬拜时，灵魂体都要专注、与神连结、沉醉其中。

 

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