(本报资料照片)

《圣经》路加福音18章11-13节提到，耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻：「法利赛人站着，自言自语的祷告说：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」

「法利赛人」，是耶稣时代的宗教团体，亦日渐成为一种宗教潮流；然而，却是被耶稣谴责的信仰模式。以下是法利赛人的几种特性：

1.盲目高举传统。如坚持禁食、什一…等各样宗教仪式，却忘了「信仰的本质」。
2.以行为来评估信仰。如习惯以「出席主日」或「参加教会活动」来评价这人信仰，却未真正了解他人的性格与生活。
3.时常注意别人的信仰。他们批评约翰不吃不喝是被鬼附，耶稣又吃又喝是贪食好酒。以自己订出的标準去衡量别人。
4.僵化没有弹性。活在狭隘的宗教世界裡，排斥新思维，非常律法主义。
5.非我族类的狭隘思想。看重组织认同，怀有「一旦非我族类，便排斥」的浓厚观念。

身为基督徒，如何省察自身生命是否落入了「法利赛人」光景？首先，能问自己3个问题：

「我是否已对神失去『敬畏的心』，仅站在圣殿裡轻率的祷告？」
「我是否对神儿女这身份仅有『自豪感』，而没有『儆醒的态度？』
「我是否对『事奉』感到理所当然，而没有丝毫感到不配？」

《今日报》藉以下特辑，用「更多角度」领读者一起学习，不成为假冒伪善、自以为义及论断人的基督徒。

「隐秘事」有被审判的一天
「 就在神藉耶稣基督审判人隐祕事的日子，照着我的福音所言。」罗2:16
外面可以被人「看得见」的事情很重要，裡面别人「看不见」的事情也很重要。因为「隐秘事」也有被审判的一天…(详全文1)

新约中有关酵的比喻
新约中，主耶稣比喻天国是麵酵：一点酵能使叁斗麵全部发起来，传统上认为这与芥菜种的比喻都是指福音的爆发力；不过也有解经家持相反的意见，认为这两个比喻都指教会的发展不免招来恶者渗入…(详全文2)

你论断人了吗？　8问题，答案立现
担任牧师、宣教士和神学院教授期间，我不断发现不合神心意的论断多么具「毁灭性」，圣经说，那种论断不应是基督徒生命中的一部分。基督徒对他人的论断，常导致彼此、各群体间的关係处于破损状态…(详全文3)

我们习惯「评论」我们自以为「瞭解」的事
「我看哪，这一定是这个人这样这样才导致那样那样的啦！」
「我告诉你，这种事十之八九就是自己造成的…」
「如果结果是这样，那一定是之前作了什么坏事…」…(详全文4)

领受恩典，只须要张开双手！
如果因为「犯罪」，而遭社会视为最底层的人们，他们的生命该如何解套？
「每个人都有瞧不起的对象，但我们没有，因为我们正是最底层、被瞧不起的人。没有一位妈妈会对女儿说：『女儿，我希望妳将来成为最棒的妓女！』」…(详全文5)

医美整形科－不知道自己是法利赛人?
哇，身材真好，皮肤细嫩，怎么看都是叁十多岁，一问之下，居然已经五十了…这种新闻大家应该常见，不过，看起来几岁毕竟不是真正的年龄。其实，信仰往往也被误用为「整形美容」，让一个人「看起来」更美好，这种错觉在圣经被称为「法利赛人」…(详全文6)

敬虔真伪辨(上)：真相胜于包装
每一个人的样貌，都给我们不同的感觉和印象，以致我们容易在深入认识对方以前，就在心中先把他『分类』，神却不这么看。在耶稣时代，每个人都认为法利赛人是最敬虔的，税吏则是最不敬虔的…(详全文7)

敬虔真伪辨(中)：别给自己打分数
法利赛人站着，自言自语的祷告说：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』－《圣经》路加福音18章11~13节…(详全文8)

敬虔真伪辨(下)：基督徒必须有的「矛盾」
律法只要求在赎罪日禁食(利未记16章29~31节；利未记23章27节)，人亦可在表达忏悔或哀痛时禁食，第一世纪追求敬虔的法利赛人却每週二和週四都禁食，全天不吃不喝。法利赛人所遵守的十一奉献有好几种…(详全文9)

到底什么是「论断」？
论断？不要说是基督徒，相信所有的人都会同意「不要论断」。唯一的问题是「到底什么是论断？」许多从事这种行为的人，都不觉得自己在论断，认为只是「发表意见」而已。另一个极端就是「不发表令人不悦的意见」…(详全文10)

法利赛人
法利赛人是第二圣殿时期的一个政党、社会运动和犹太人中间的思想流派。法利赛人是当时犹太教的四大派别之一，另外叁大派别为撒都该人、爱色尼人和奋锐党。法利赛人的运动初衷是好的…(详全文11)

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