教会可以谈政治吗？牧师可以筹组政党吗？基督徒参与政治的「尺度」又在哪？

长期投身政治的国会观察基金会董事长姚立明，透过「宗教与社会改革Let’s talk!」系列讲座，教导弟兄姊妹思考，如何将政治、公共事务与信仰产生连结；同时，也深入讨论近期他最常被问到的问题：「究竟牧师可不可以组政党？」

 

什么是合宜的「政教关係」？

谈到政与教之间的关係，姚立明提到，过去的改教先贤加尔文（Jean Calvin）和马丁路德（Martin Luther）都清楚标示了「政教分离」的塬则；然而，这个政教分离的主张，并不是要求基督徒远离政治，而是批评自中世纪以来，罗马教廷政、教不分的现象。

 

国会观察基金会董事长姚立明，曾在双连教会，以其参与政治之经验与背景，分为5场主题分享「宗教与社会改革Let’s talk!」系列讲座。 (摄影/记者吴书翔)

 

在中世纪，罗马教廷不只拥有比其他国家更多的领土、收税的权利，甚至有属于教会的军队和法庭。属灵与属世的权柄，没有任何区别。因此，宗教改革先贤指正当时教会，应当以属灵的事为重，不能把教会变成另一种型态的政府。

 

加尔文则强调，基督徒与这个世界「分别但不分裂」。姚立明认为，我们应当分别属世与属灵的事物，却不可完全分割，因为遗弃世界就等于弃绝上帝奇妙的创造。

 

而基督徒对世界的关心，都是出于从神而来的爱。耶稣就是我们最好的榜样，祂亲自「道成肉身」，来到这个世界上，拯救世人脱离罪恶──这就已否定了出世的信仰，而强调入世。

 

改教先贤马丁路德（Martin Luther）与加尔文（Jean Calvin）均承认政权乃源自神，政府是神所设立的，正如教会一样。 (照片来源/今日报图库)

 

至于马丁路德，则根据路加福音二十章25节：「因此，凯撒的归给凯撒；神的归给神。」提出二元理论（又称：两个国度论）：指出在上帝的主权下，教会与政府各有各的功能。

 

姚立明表示，二元中的「政」，并非泛指所有政治活动及思想，而是单指狭义的「政府」；「教」指的也并非所有信仰活动，而是专指「教会」。也就是说政府不能成为教会，教会也不能成为政府，因为上帝设立教会的目的，是传扬十字架的救恩，并在爱中彼此造就。

 

教会与政府当各司其职

「教会运作的核心概念是爱，不是强制力；而维护社会秩序所需的公权力，是由政府来执行。」姚立明表示，既然政府和教会属于两个不同的国度，所以任何属世的政府都不应该拥有属灵的权柄、介入属灵的事物；同样属灵的教会也不该拥有强制的权力。

 

而在路德的二元理论中，也使我们清楚明白：若是出于敬畏神的心，一个基督徒在便利商店打工，和一个牧师在教会裡牧养群羊，二者同样蒙神喜悦。因此，路德特别强调，上帝唿召其子民传福音，不只在信心上，也同样在社会生活的各层面上服事祂。姚立明表示，这就是「全人信仰的唿召」。

 

「因此，唿召当然同样可以从事政治工作，例如先知但以理，就被唿召在政治领域中做先知。」姚立明说。

 

牧师可不可以组政党？

「牧师可不可以组党？」是姚立明最常被问的问题。

 

「我认为任何国民都可以依法组织政党、参与选举，只是牧者参与政党是否恰当？」他提到，自己过去曾在华神进行一段时间的分享与讨论，「我的结论，简单地说，这是毫无意义的。」姚立明认为，许多人可能尚未了解政党的实际意义。

 

什么是政党？

「很多人以为政党就只是个政治团体，或者是一群有相同理念的人结合在一起、参与选举，就称为政党。」姚立明指出：这是个误解！

 

姚立明澄清，社团（或称：倡导团体、利益团体）与政党有些基本的差别。「与其组织大小、成员多寡、势力完全无关，「『政党』必须有一个基本条件：对社会每个议题都须表态。」而「社团」只须表达他所关心的议题，例如，慈济功德会只需要关心社会福利；工会只需要关心劳工的权力。

 

因此，他认为，成立一个政党如果只关心一个议题或少数议题是没有意义的，即使名字叫政党，其实还是社团。「（中华民国）登记了200多个政党，其实只有少数几个是真的政党。」姚立明进一步表示，政党不能排除任何一个社会议题，因为政党不论执政或进入国会，他所面对的是全国人民，是人民的所有需求。

 

根据内政部最新资料显示，我国目前政党名册共记330个政党。 (照片来源/今日报图库)

 

「一个政党当然可以有立场，但必须关注所有议题，」他接着说，「只要有新的议题出现，政党就需要表态。」

 

政治游说vs.教会牧养

当教会牧长组织政党、参与选举时，就面临一个挑战：政党需要针对两岸、统独、国防、外交、经济等，所有议题提出自己的主张，并说服群众支持。然而，若就牧师牧养会友的角度来说，其牧养的对象可能包含各种不同的对象及主张；当他成为政党领袖时，他必须以他的政治主张游说别人，这却与牧养有所衝突。

 

「教会中的会友来自四面八方，有资方、劳方，有统派、独派。」姚立明提到，教会牧者有个人的政治主张非常正常，牧者甚至可以表达自己的政治主张；然而，牧者并不能以政党游说的方式表达，他的立场仅代表他个人。

 

姚立明表示，当一群牧者只针对某些议题提出政治主张时，就很难得到社会大众的支持；但若他针对每个议题提出主张，又会因此在教会牧养上遇到困境，所以，这是非常两难与矛盾的。

 

对于牧者筹组政党的另一个挑战是，任何一个政党都要有「党团协商、妥协」的準备，这就是政治的游戏规则。而在立场上无法妥协的政党，也将面对困境。

 

基督徒参政不属灵？

「台湾人对政治充满负面印象。」姚立明指出，从白色恐怖到台湾现阶段初阶民主，当代台湾社会对政治的负面印象，加上许多误解政教分离，强调：「教会不能参与政党，牧长不能成为政党领袖」的观念，影响了我们基督徒与政治及公共事务的互动。

 

如同当年，姚立明的父亲也要他与妻子二人：「好好当教授就好，不要碰政治。」姚立明提到，许多年来，教会对政治的基本态度就是：最好别谈！「教会躲在围墙内，深怕沾染政治，引来不必要的纷争。」同时，也因着对公共事务的陌生与不理解政治规则，把「政治」与「不公」画上等号。

 

姚立明也提到，许多人总抱持「我家没钱没势，怎么投入政治？」的观念。对此他表示，「是否具备财力」如果取代「是否具备论述能力」而成为臺湾人参与政治的首要条件，那将是全国人民的不幸。虽然目前情况大都如此，但台湾不能长期任凭这种「钱与权」的恶性循环、「劣币驱逐良币」的政治环境继续下去。

 

回头讨论基督徒参政的议题，上帝既设立政府、拣选执政掌权的，本是为订定规範、让正义可在一定的範围内被伸张。基于怜悯之心对政府的反抗及不服从，也是爱的表现。如同来台湾传福音的宣教士，付上一切代价、关心世界另一头的「邻舍」。拒绝参与公共事务绝对不是神的心意，关怀贫病老弱、为有需要的人挺身而出，才更符合神的心意。

 

 

 

 

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