耶稣医治修復万有关係　人类照顾受造物　这裡最终就是天堂

第四幕是世界的救主—耶稣的故事。

布克雷认为，当耶稣医治病人，他不只是一个有超能力的人，而是造物主亲自介入，修补受造界出错的部份。

耶稣是受造的源头、万有的维持者，是受造界的救主，他的死修復了「神与人，人与人及受造界，神与受造界」的关係。但布克雷提醒，福音是自个人生命开始，即更新是自个人至教会、至社群，乃至「整个受造世界」，如此整个受造界必得真实平安。

第五幕是新创造的故事，核心议题是「在地如在天」。

福音不仅与灵性相关，包括赦罪、医病、赶鬼、恢復穷人尊严、平静受造风暴等，全都是好消息、是天国降临的记号。究竟「天堂是什么？」

 

耶稣对宗教人士谈审判，却对一般人谈接纳与恩典，布克雷提醒，彼得后书3章10节说到「被烈火熔化」，其中的「火」是指「清理、炼净的火」，而非「完全毁灭的火」；而耶稣在马太福音24章35节中，并非预言毁灭，而是「天地要过去」的比喻；启示录新天新地的「新」是「更新」而非「崭新」。

因此，正如罗马书8章19节所言，受造物是等候神的众子—基督徒再次出现，以明智的方式好好管理这个世界。布克雷主张，神顾念我们及受造的一切，我们要爱神所爱的一切，这是第一个召命；我们具神的形象，也是受造物的照顾者，而最终，受造万物都可以被转化且和谐共处。

 

以受造界为念　真实活出敬拜生命

认识神与受造界爱的关係后，布克雷主张，我们是园丁，在与受造界的关係上，要能反映神的形象，即应效法耶稣，成为先知、君王与祭司。而基督教会若要实践召命，就必须在门徒训练、敬拜、生活方式及宣教使命等方面落实，发挥大的影响力。

要成为耶稣真正的门徒，首先是要在门训内容带入人与自然、土地及其他生物的关係。布克雷表示，圣经中所记载的耶稣会关切麻雀，且生活简朴，他教导我们如何使用和享受受造界，而不致变成滥用与剥夺者，盼能透过关爱他的世界来服事他，协助恢復被罪破坏的关係。

敬拜是人类存在目的，这不仅限于宗教，而是在生活所有层面专注于神，默默将每天活动、待人接物都献给神。布克雷提醒，我们可以在工作时敬拜神，但若内容涉及剥削、欺骗、污染地球等，就非讨神喜悦的敬拜。

他并提出WORSHIP（敬拜）的敬拜前提，依次是「对神的创造充满惊嘆」、「对神透过受造万物所说的话保持开放」、「在神安置我们的地方扎根」、「安息日的休息和休閒」、「在受造界裡动手参与」、「整合所有的关係」、「为神的国度祷告」。

 

与神同工　把好消息带给整个受造界

那么，我们该如何关爱受造界呢？布克雷以「停、看、听」邀请人们共同敬拜神。对他而言，赏鸟即为他的属灵操练，「即使是无神论者，都不能不讚嘆大自然的美妙」，因为受造界也是在「敬拜神」。

他建议人们停下脚步守安息，与神及大自然重新连结、观看大自然的循环与节奏，聆听上帝的声音以及受造界的嘆息哀鸣，然后求问神：「我可以怎么做？求祢让我看到祢希望我从何处开始做起？」

布克雷进一步挑战大家活出以受造界为念的生活。「走在大街上，你是否能从人们买的商品、开的车、消耗的垃圾量，辨认出谁是基督徒？」若真相信这世界属于神，而非我们，那么基督徒的生活方式应与周围许多邻舍截然不同。

「如果我们要尽心、尽性、尽意及尽力敬拜、爱人如己，就需要彻底改变我们的生活方式。」布克雷唿吁基督徒弃绝过度消耗的贪婪生活，一步步调整，减少慾望，选择过轻盈、简朴的生活。
 
基督教会是耶稣为这世界所提供的「逃生计画」，但神要拯救的不仅是人类，更包括整个受造界，而基督徒的使命是将耶稣的好消息，透过话语和行动带给整个受造界。

 

布克雷以「A Rocha」组织为例，团队一边祷告、研经、谈论信仰，进行科学研究、推广环境教育，一边分享生活及探索永续社群的可能性；更重要的是，其身体力行，包括捡垃圾、清理河道、数蝴蝶、整理档案、洗东西、教育孩子等。

对他及一群实践神第一召命的基督徒而言，「环保工作」不是宣传福音的技俩，而是「与神同工，把好消息带给整个受造界。」

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