（读经：以赛亚书7~12章）

 

耶路撒冷城外，上池的水沟头，漂布地的大路上，以赛亚跟自己的儿子站在路边，等候即将经过此地的亚哈斯王。

 

彼时，亚兰人与北国以色列人结盟，前来攻打耶路撒冷。大战在即，又是二打一，犹大国上至君王，下至百姓，皆胆战心惊。作为守方，亚哈斯尤其担心城内用水的问题。此次来水沟头，就是视察饮水源头的安防工作，确保万无一失。

 

以赛亚前来见亚哈斯，则是要向他传达神的话。按理说，先知一个人来即可，神却让他带着儿子一同前来。自蒙召成为先知的那一刻起，以赛亚献上的不只是自己，也包括他整个的家庭。

 

他的儿子名叫施亚雅述，意思是「余民归回」。若在亡国时期，先知之子取这样一个名字，意味着信心与盼望，必然是人见人爱。可现在仗还没打，就说余民归回，无异于是在向人报丧。因此，让施亚雅述这个小朋友站在亚哈斯的面前，就是神给亚哈斯的一个严厉警告，提醒他将会做出一个错误的决定。

 

藉着以赛亚的口，耶和华告诉亚哈斯不要害怕。敌人不过是两个冒烟的火把，他们所谋的必不能成就。甚至明确宣告，在六十五年之后，现在来攻打他的北国以色列将不復存在。

 

面对这安慰与盼望之言，亚哈斯需要做出抉择：信还是不信。相信神有扭转乾坤的大能，那么局势必将改变，转危为安。不信神的话语，他们则站立不稳，必遭劫难。耶和华知道亚哈斯心中犹豫不定，因此承诺他可以求一个兆头。也就是说，亚哈斯无论求多大的神迹奇事，神都会应允且实现，以此来使自己信心坚固。

 

机会难得，亚哈斯却明确作答：我不求！理由很简单，却是冠冕堂皇：我不试探耶和华。看似很属灵，实则很荒唐。既是神主动要他求，何来试探一说。这只能说明一件事，就是亚哈斯心意已决，他不要从神而来的帮助，而是定意要向亚述人求援。

 

事实表明，亚述人的帮助的确行之有效，帮他们解决此次围城之困。为表谢意，亚哈斯还亲去大马士革觐见亚述王。归国时，更是将亚述人的邱坛图样带回，命令祭司依样建造，并在其上献祭。由此可以确知，亚哈斯跟耶和华神的关係彻底破裂了。但是，神仍然顾念他的百姓。亚哈斯不求兆头，神自己要给他们一个兆头：必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。

 

因着亚哈斯和众百姓的悖逆，他们要受审判。那帮他们解围的亚述人，最终成为他们的噩梦。南国犹大也将步北国的后尘，被人掳掠，国破家亡。然而，大卫的后裔中定有君王兴起，止息神的愤怒，给以色列人带来拯救。

 

到那日，锡安的居民必扬声欢唿。以马内利，神与人同在，却惟独不包括亚哈斯，不包括那些硬心不信的人。

 

我们还是忍不住要问，亚哈斯为何如此硬心，明显的兆头都不要？难道他真的对神的能力一点都不相信？

 

当然不是！亚哈斯不求兆头，并非认为此事不可能成，乃是担心神真的显出一个兆头。这是为什么？因为兆头真的显出来，那么他过去的所做所行就会被定罪。他就需要认罪悔改，走下王位，以耶和华为王，顺服他的决定，不能再我行我素。因此，亚哈斯坚决不求兆头。

 

知道神有大能却不信靠，并且悖逆，这才是最为顶级的心裡刚硬。这样的人，就是典型的「恐怕眼睛看见，耳朵听见，心裡明白，回转过来，便得医治。」

 

这样的人，神与人同在，他却被排除在外！

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