被认为是18世纪美国最出色神学家、暨「大觉醒运动」领导者的约拿单‧爱德华滋(Jonathan Edwards，1703－1758)曾说：「『爱』是得救信仰裡最主要的内涵。」

基督信仰是「领受」而得　而非「付出」得着

派柏认为，竭力捍卫「得救的信仰」，并认为其根本上乃来自领受、而非付出，「这是正确的！」可以确定的是，在「基督信仰」强力影响下，能因而「产生行为果子」，而非那些行为的本身使我们得救。

耶稣说，每一棵健康的树都可以结好果子(马太福音7章17节)，因此我们必须提高警觉捍卫，「我们的信仰在本质上是领受而得，而非出自我们的表现、或付出而得」。

约翰福音1章11至12节这么说，「祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐祂们权柄，作神的儿女。」派柏认为，「信祂名的人」与「接待祂」(领受他)，在本质上具相同的意义。

耶稣，胜于世上万物的至尊至宝

问题是，「我们所领受的是什么样的耶稣呢？」

派柏认为，我们有可能看错了耶稣，并按我们所看的来领受，因而领受了一位不存在的耶稣。

例如，你可能领受到的耶稣，并非「神圣的上帝之子」；或你相信的是一位「不行神蹟的耶稣」；甚至，你信的是一位「并未『死而復活』」的耶稣，你认为他只不过是在这世上一个「不具实体的灵和影响力量」罢了；或者，你领受到的耶稣，并非赐恩赐给你的，而是你给祂恩惠…

因此最大的问题是：「基督信仰要我们领受什么样的耶稣？」一般福音派的答案是，「接受祂成为你个人的救主」，派柏认为这也是荣耀真确的答案，因为「祂既是『基督－拯救者』，也是我们的『主』」，没有一半的基督，只有完全的基督。

圣经教导我们，要接待并领受基督，因祂乃至尊至宝。马太福音13章44节中，耶稣说，「天国好像宝贝藏在地裡，人遇见了，就把他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。」

这比喻并非指上帝国可以买卖得着，而是指「这世界没有比上帝国更大的宝贝」，并且神国裡有耶稣这位荣耀君王。因此，得救的信仰领受的是真实的耶稣，祂是所有接待(领受)祂的人们心中，至高尊贵的珍宝。

得救的信仰：爱耶稣、爱其所行及所爱，因与祂同在得满足

然而，派柏提醒我们思考，「接受祂、视祂如同至尊至贵珍宝」的本质是什么？这是种什么体验呢？「是爱！对基督的爱。」

他认为，接受祂，并视祂如同至贵珍宝，就是以如此的态度去爱祂、珍惜祂、宝贵祂，并且因与祂同在而得着满足。

因此，耶稣说，「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。」派柏认为，这并不是指我们配得拥有耶稣，而是祂配得被我们视为至贵珍宝。当然，这也取决于「我们是否以合适的方式接待他、领受他，以彰显他的配得」，而这正是得救信仰的内涵，「若我们没有这么做，我们就未能拥有耶稣。」

使徒保罗说，「这不法的人来，是照撒旦的运动，行各样的异能神蹟，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。」(帖撒罗尼迦后书2章9至10节)

此段经文的文意是指，这些人不欢迎使其得救的「真理的爱」，重点不只在其不接受真理，也指出其心中也「不愿领受真理的爱」。

或许爱华滋会说，许多人假设有真理，也传讲真理，但它仅是心志上及名义上的行动；事实上，他们并不「爱」福音的真理。派柏进一步表示，这些人传讲耶稣的事，可惜并不爱他们所传讲的内容，亦即「他们不爱那些他们所传讲的对象」。

他们不将所传讲的话语内容视为珍宝，因此，保罗说这正是他们为何并未得救的塬因。派柏认为，这是指，其并未拥有得救的信仰，因为，拥有得救信仰的人，必会住在其「所相信的真理、所信的上帝」的「爱」中。

正如派柏所说，得救的信仰不仅接受「基督真理是一项事实」，它也视其为「珍贵的事实」；不只是口头上描述一个人及其死亡，也会爱基督，珍视其所行的、配得的一切。

因此，派柏再次强调，得救的信仰必是「爱基督、珍爱耶稣甚于家庭成员」。如同保罗在哥林多前书16章22节中说，「若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。」以及在提摩太后书中说到其美好的仗已经打过了，当跑的路已经跑尽，所信的道已经守住，因此，有公义的冠冕为他存留，是到那日要赐给保罗的，「且不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」

因此，派柏挑战所有基督徒，「你希望耶稣再来吗？」因我们若爱基督，必会欢喜看到祂出现在我们面前，届时我们将与基督同作王，这是我们信仰的成果。

信耶稣、接受耶稣　代表我们「爱和珍视」上帝之子

新约圣经中约翰的一些书卷教导我们，爱基督是信靠基督的一部份，即接受他、视他如同至尊珍宝，因他是我们所珍贵的救主，这正是我们的信仰。

如同约翰福音5章41到44节，耶稣的警告，「我不受从人来的荣耀，但知道你们心裡，没有神的爱。我奉我父的名来，你们并不接待我，若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？」

派柏认为，我们可以思考其中「相信」、「接受」及「爱」的关联，焦点在于「相信和接受耶稣，代表要接受他是『我们所爱的和所珍贵的上帝之子』，因此相信耶稣也包括爱上帝。」

而人之所以不信耶稣、不接受他并视他为至尊珍宝，是因为他们「爱黑暗」。派柏表示，除非能打破其「爱黑暗」的心，并以「爱光明」来取代，「当光照进入他们的心灵，他们才能得救。」

基督徒得救信仰6步骤

最后，派柏认为爱德华滋「爱是得救信仰的最主要内容」这句话，来自约翰一书5章3至5节，「我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。因为从神生的，就胜过世界，使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？」

派柏将「爱是得救信仰的最主要内容」这句话，分解成基督徒得救信仰的6步骤：

1)爱神是指「祂的诫命对我们而言并非重担」，因为爱释放了重担，使我们成为喜乐；并且顺服不会耗尽我们，反是滋养。

2)爱神的来源来自「重生的新生命」(约一5:4)。

3)重生的新生命是信仰的源头(约一 5:1)，我们不是藉着别的，而是因信耶稣，而得着从神而来重生的确据。

4)胜过世界，是指克服那些「使上帝诫命成为重担」的势力。

5)并且，因着我们的信仰，我们已经胜过这世界。

6)因此，我们对上帝的爱，使我们得以胜过「持守上帝诫命」的艰难；这表示，「爱是得救信仰的主要力量」。

 

你希望帮助你的儿女、会友或其他的基督徒，能够信靠耶稣，并活出真实的信仰吗？那么，我们是否也要教导他们按照上述6步骤，来学习亲近耶稣、爱基督呢？

「这并非指我们应该要为祂做些什么，而是要把祂视为超越世上所有一切的珍宝，并且在祂裡面，因上帝为我们所预备的一切感到满足。」派柏表示。

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