他是多年负责青少年事工的牧师，也是预谋暗杀希特勒的间谍，更是20世纪伟大神学家。这些看似衝突的身分与事蹟，实际上就是其神学理念和人生哲学的最佳体现。

在美国明尼苏达州路德神学院(Luther Seminary)任教的路恩哲，拥有普林斯顿神学院博士学位，为近年研究青少年事工的新锐学者。 (摄影/记者吴书翔)

潘霍华的家庭

潘霍华(Dietrich Bonhoeffer)出生于德国布雷斯劳(今波兰弗罗茨瓦夫)，是名德国信义宗牧师及神学家。他的外祖父也是名神学家，母亲生于富裕的基督徒家庭；然而，其父亲却认为信仰毫无理性可言，因此不许孩子们去教会。「20世纪最伟大的神学家之一，小时候竟然从来没去过教会。」路恩哲打趣地说。

潘霍华家中共有8位兄弟姊妹，排行第6的他，还有一个双胞胎妹妹。较潘霍华年长许多的两个姊夫，都是高知识的未知论者(Agnostics)，他们对潘霍华开放式的对话方式，让潘霍华可以尽情提出质疑，深深影响其神学思考，也使他未来在服事青少年时，懂得尊重他们的想法与不同角度。

1914年，第一次世界大战爆发。战争中，潘霍华的二哥不幸传来死讯，严重打击潘霍华的家庭。母亲天天以泪洗面，甚至崩溃离家。对于当时12岁的潘霍华来说，他深刻感受到，在青少年阶段的衝击和伤痛，对一个人的影响是超乎想像的。

路恩哲也表示，「当我6岁时，我有个朋友因为癌症过世，这样的经歷让我了解：即使在年少时，记忆依然深刻。」因此，这也让潘霍华在事工中，更能尊重每个青少年每一刻的不同经歷。

潘霍华的叛逆

当然，潘霍华也有「青春期叛逆」，他的叛逆行径就是「成为一名神学家」。潘霍华的兄长、姊夫在学术上都有非常高的成就，而潘霍华为叛逆其父母，就选择一项非父母亲所期望的人生职志。

尽管从小没有去教会，潘霍华的生活仍深受基督教文化的教导影响。从小在家教育的他，在母亲的教导下学习读圣经；信仰虔敬的保母也在每天生活中，潜移默化地影响着他。

当他向家人公布「立志成为神学家」的消息时，遭到父亲及哥哥们的极力反对：「你才华洋溢，当神学家太浪费了！」「教会的思想落后，不要把你的才华浪费在这种地方。」

面对这些反对，潘霍华却说：「如果教会落后，我就要去改革它！」桀骜不驯的个性表露无疑。

进入教会服事

「年轻人，你想当牧师是很好啦！但你是不是应该先去教会呢？」这是当潘霍华向教会提出申请时得到的回覆。因此，当1925年，19岁的潘霍华正在攻读博士学位时，他进到教会，负责儿童主日学的服事。

对于婴儿洗，潘霍华认为，婴儿洗只有在一个「有真实关係连结」的群体中，才有其意义。「耶稣基督的存在是一个群体，在群体关係当中，我们与耶稣基督相遇。」潘霍华希望在教会的关係中，呈现出基督的样式。

潘霍华更觉得，教会群体不能只是自愿性志工团体，而必须彼此分享生命。儿童及青少年不是未来的教会会友，他们就是教会的核心！「若儿少在教会不被视为核心份子，那教会就不是教会了。」

「一个儿童、青少年工作者的任务是什么呢？是照顾他们，并把他们带到教会的核心。」藉由潘霍华的思想，路恩哲提出，这正是北美教会所面对的问题：教会没有将青少年带入教会的核心。

牧会生涯

潘霍华拿到博士学位时只有21岁。「他的进度太快了，依据德国规定，按牧或从事教职，都要年满25岁。」路恩哲表示，因此潘霍华在1927年离开德国，到巴塞隆纳的一间德语教会实习。

这间教会的主任牧师年事已高、即将煺休，「他一开始很高兴潘霍华来，这样他可以多放一点假。」路恩哲表示，但后来每周日只要轮到潘霍华讲道，会堂就爆满；轮到老牧师讲道，会众就少得可怜，因此老牧师决定不再在周报上列出「下周讲员」，同时也把教会青少年交给潘霍华一人负责。

实习结束后，潘霍华回到德国开始专心写论文。当时，20世纪最伟大的神学家、教会歷史学家之一哈那克(Adolf von Harnack)希望潘霍华与他一起完成论文；然而，潘霍华拒绝了，因为他太热爱、钦佩哈那克了，深怕自己受哈那克影响，而无法独立思考。所以他选了一个无聊、平庸的老师，成为他的指导教授。

现场路恩哲也开放弟兄姊妹的QA问答，热情与弟兄姊妹交流。 (照片提供/校园书房)

《行动与存有》(Act and being)是潘霍华最后完成的论文。路恩哲表示，这是潘霍华所有作品中最艰涩的一本。他在这本书中，同时肯定也批判巴特的行动神学及海德格尔的存有神学。同时，他也表达，孩子们主要就是透过行动和存有，活出他们的生活；除了世上受压迫的边缘人，与耶稣最接近的就是孩子。

纽约与黑人灵歌

无奈完成大作的潘霍华仍未满25岁，无法成为教授。当时，潘霍华的人生导师建议他离开欧洲，到纽约看看。他询问大哥的意见，他的大哥却说：「别去！美国人没有什么值得我们德国人学习之处。」最终，潘霍华还是去了，为其一生带来深刻影响。

「美国教会的讲臺什么都讲，就是不讲圣经、耶稣和罪。」是潘霍华对美国教会的第一印象。幸好，在朋友的介绍下，潘霍华在纽约的黑人教会，找到了不一样的感动：黑人灵歌。甚至在他回德国前，还购买了许多黑人灵歌的唱片，带回德国，与青少年分享。

说故事的力量

潘霍华也曾负责一群14至15岁男孩们的坚振课，当他第一次走进教室，面对满堂吵闹不休的学生们，他小声地说道：「如果你们安静下来，我就讲一个故事给你们听。」当他开始讲着故事时，所有双眼专注地盯着他，全场悄然无声。故事说完，他又说：「如果你们下周来也是这么安静，我就再跟你们讲一个故事。」从此，他改变了这个坚振班。路恩哲表示，由此我们可以看见「故事的力量」。

路恩哲也提出，在青少年事工中，我们常把「教导」的重要性凌驾于「青少年」之上。我们真正应该做的是花时间陪伴他们。

在这群青少年坚振礼的主日，潘霍华讲了一篇讲道：雅各和天使摔角，他告诉孩子们：一生都要「抓住神！」但就在潘霍华讲这篇讲道的同一时间，德国社会主义党拿下国会大多席次，逐渐获得更多政治权力，许多德国青少年纷纷加入纳粹。潘霍华开始意识到，这股政治力量正负面影响青少年族群。

希特勒与纳粹

过了不久，希特勒甚至将手伸进教会，并且开始破害境内犹太人，潘霍华犹太裔的妹婿也因此失去教职。受甘地非暴力抗争运动的影响，潘霍华提出：如果政府任意妄为、不理教会，教会就拒绝为国民举行葬礼，这对以基督教为国教的德国来说，将造成严重影响。因此，老一辈牧师认为潘霍华太激进，而反对此举。

潘霍华与认信教会(Confessing Church)的牧者，决定联合抵抗纳粹势力对教会的侵蚀。神学教授卡尔‧巴特(Karl Barth)召集巴门会议(Barmen Synod)，并由139位来自认信教会的代表通过发表《巴门宣言》，声称教会不是政府机构，有上帝赋予的使命。认信教会其后遭到纳粹迫害，因而转为地下活动。

「我不能袖手旁观。」潘霍华表示，「如果我不在此时此刻承担德国遭受的压迫；我就没有资格在战后重建德国。」于是，他参与反抗军对抗纳粹，甚至加入谋反情报组织。随着战争蔓延，情报局发现唯一能够阻止纳粹的，只有谋杀希特勒。

暗杀希特勒行动

当他们做出此决议时，潘霍华说：「我是一名牧师，决不可能参与这种行动。」潘霍华的姊姊在一旁，用鄙视的眼神看着他说：「噢！你们这些基督徒，如果别人动手杀了希特勒，你会欢欣鼓舞；但你自己却不愿意成为动手的那个人。」

「很有趣的是，到如今仍有许多人在辩论潘霍华的行为是否正当。」路恩哲表示，其实潘霍华自己知道，如果他最终要暗杀希特勒，这不会是个无辜之举，而确实是犯罪。但他却认为，自己宁愿以「杀人犯」的身分站在神面前，也不愿对超过600万人被屠杀袖手旁观。

被捕入狱

其实，在情报局实际执行暗杀希特勒行动前，刚与未婚妻订婚不久的潘霍华，就因被怀疑企图谋反而遭逮捕。在狱中，潘霍华每天长时间接受审讯，其余时间他都在写作。之后，他在狱中的信札、祷文、诗歌及杂感被集结成着名的《狱中书简》一书。潘霍华过世时，没有太多人认识他；直到他的论文及狱中书简出版之后，大家才有机会认识这位传奇人物。

他甚至在狱中完成了《陈述真相有什么意义呢？》(暂译-What does it mean to tell the truth)一书，书中他以父母与子女的对话做为思考，他指出，有时候我们因为爱孩子，为了让他们知道「真相」，而不会把「事实」告诉他们。如果你跟一个4岁的孩子解释「婴儿是怎么来的」，你不会详尽叙述细节，因为在那时候你告诉他细节，反而是不好的。

所以，潘霍华说：「真相永远基于关係。」必须先了解人和人当中的关係，才能讲述真相。

而这场暗杀希特勒的行动，后来也被拍成电影，也就是由汤姆‧克鲁斯(Tom Cruise)所主演的《行动代号：华尔奇丽雅》。片中详述情报局如何将装有炸弹的手提包，放在希特勒身旁的经过。

永留传奇

最后，就在距离盟军解放德国的一个月前，39岁的潘霍华被带到巴伐利亚森林中的集中营，剥去全身衣物，被绞死。「这个终点，对我来说只是起头。」是潘霍华临终託人传给有人的最后一句话。潘霍华过世数周后，他的家人才从广播中得知，英国西敏寺教堂正举办记念潘霍华的追思礼拜。

「潘霍华是一个为自己的信仰殉道的人，同时也是为青少年工作者，」路恩哲继续说，「我认为，对于我们这些做神学转向的青少年事工工作者，他是我们的先驱。」

• 关键字

意见反应