一个真正努力的人，一直都在享受努力的过程，这才是生命的真相！

希腊神话中的大力士海格力斯有一次走到岔路，右边的路多山崎岖，左边的路花香四溢。从二边各自走来年轻的姑娘，左边的美女鼓励这位帅哥，前途何等美好，一路平坦写意；右边的女孩告知这位青年，要看美丽的风景就要跋山涉水，熬过考验，但是最后的景观，却是「无悔的一瞥」。海格力斯问她，妳叫什么名字？她说，我叫「努力」，外人称我「美德」；海格力斯问第一位女孩，她说，我叫「乐趣」，也可以称为「享受」。

这个小故事提醒大家，我们要注意自己人生追求的是什么？谁才是我们的最爱？现代主流当然要的是「享受」，尽量躲开「付出」，但是失落的却是「幸福」。聪明的人懂得破解这个迷思，会说「先付出，后享受」，也就是所谓「享清福」，可惜这并不是圣经的立场，圣经主张「不是得着，乃是向着标竿直跑」，或许我们復习一下旧约大卫的故事可以得着啓示。

乌利亚的「努力」VS.大卫的「享受」

大卫是一个非常努力的人，他经过漫长的等待与煎熬，终于取得一番成就。然后，诚如一般的想法─「该享福」了，所以他煺出战场，开始在皇宫享受「一个王该有的生活」，那是什么生活？当然就是「找乐子」的生活，包括睡到自然醒，以及歌舞昇平，当然说白了就是「无聊打混看辣妹」，大卫可不是富二代，做这些事都是他自己争取来的，所以没人谴责他。

但是他却玩过头，扯上了婚外情，可惜大卫出生过早，不然以现代人的思维，那都是他应得的，谁叫女主角拔示巴嫁了个「无趣」的丈夫，她跟大卫可是情投意合，相见恨晚，只要大卫擅用他的地位，主导一下「婚外情除罪化」，让大家在婚姻中来去自如，那真是妙不可言了。

然而，圣经却把这个事件描述为悲剧，而且毫不遮掩的用拔示巴的先生「乌利亚」的「努力」，对比大卫的「享受」，来谴责大卫的荒谬。当一个男人把另一个男人灌醉，只为了掩饰自己的不道德，谁才是「清醒的人」？乌利亚可以跟自己的妻子睡在一起，他却无法忘情还在前线征战的同袍，以至他过家门不入，跟守城门的保全睡在一处，他是忠心的士兵，也是可贵的朋友，却毁在一个「享清福」的君王手裡。

圣经记了这个故事，就是要全天下的人都想一想，「努力追求享受」这种思维真的对吗？大卫可以享受，上帝赐福给人其中的一个方式就是「美好的生活」，但是把「成功美好的生活」视为一种上帝的犒赏，恐怕有待商榷。「慾望」一直都是一种诱惑，而且是直通无底坑的诱惑，一个愈努力的人愈觉得自己配得一些犒赏，这个犒赏往往就是「满足自己的慾望」，这真是悲剧。

慾望是满足自己　爱是成全别人

「慾望」跟「爱」几乎是背道而驰，因为慾望是「关于如何满足自己」，爱却是「关于如何满足别人」。慾望多半开始于「致命的吸引力」，然后就是「不满足」，最后就「上瘾」；爱却开始于「捨己」，奔驰于「反省」，然后终止于「成全」另一个生命，爱情跟养小孩差不多都是这样。

大卫不但可以享受，他也已经享受了，他一路以来就不断猎取身边出色的女人，到了皇宫还在立后妃，老了以后臣宰为他找个女孩暖被，也挑全城最美的女生。大卫一生在战场克敌无数，闪过不知多少兇险，但是在情场却一直是失败者，果真「英雄难过美人关」。尤其拔示巴这一役，他控制不住「一时衝动」，叫人去「问」那个女子是谁，这个字跟当年扫罗王去问女巫，用的是同一个字，在撒母耳记只出现3次，看样子，大卫打听女人的本事竟然可以跟一个失落信仰的人打听女巫相提并论，这对全天下的男性基督徒都是当头棒喝。

不是不能享受，但是千万不要追求享受，也千万不要认为「努力过后值得放纵一下」，一个真正努力的人，一直都在享受努力的过程，这才是生命的真相！

过年快到了，大家注意一下过年「享乐」的心态，放鬆跟休息不等于「放纵跟享乐」！

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