如同基督徒因为敬畏神，而对「偶像」、「庙宇」敬而远之；台湾人长年受到民俗信仰影响，视「教会」为「耶稣庙」，所以很多人因怕得罪神明，或害怕进入教会将与其信仰冲煞，而不敢进礼拜堂。由此可见，台湾人内心相当敬畏神，而此观点与敬虔基督徒「不碰偶像权势」是相同的道理。

从1865年来算起，福音在台湾宣教已有151年，但据2015年的台湾基督教会教势报告统计，台湾基督徒总人口数虽已突破146万，却仍只佔台湾 总人口的6.53%。以此来看，用基督教国家的方法在台湾传福音不只困难，也难有好的果效。

叶明翰牧师表示，其传道牧会超过50年，前10年用在神学院所学的传福音，却发现因着台湾本土文化与西方基督文化的差异，导致福音难以广传。

后来的40年，他採取新约的方法，在圣灵带领下深入研究台湾民俗信仰，以台湾人所信的「民俗信仰观点」，成为传福音的桥樑与管道，根据他的经验，此策略更容易使台湾人接受福音。

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• 民俗讲座现场约有200多位牧者同工参加。 (摄影/记者陈衿妮)

教会佈道活动　不一定要在教会举办

他表示，如同基督徒因为敬畏神，而对「偶像」、「庙宇」敬而远之；台湾人长年受到民俗信仰影响，视「教会」为「耶稣庙」，所以很多人因怕得罪神明，或害怕进入教会将与其信仰冲煞，而不敢进礼拜堂。由此可见，台湾人内心相当敬畏神，而此观点与敬虔基督徒「不碰偶像权势」是相同的道理。

早期在台湾，很多人信耶稣是因为「神明不要他」，所以才来基督教。对很多台湾人来说，「礼拜堂」是基督徒受造就的地方，有十字架的地方等同于「耶稣庙」，一般民众因敬畏自己所信的神明，坚持不进礼拜堂。

如果现在还保留旧约时期的传福音方式，坚持一定要把人带入礼拜堂，这种做法在台湾很难将福音广传。

叶明翰提到，现在很多教会「小组化」，而其聚会的地点多为各自家中，这样的聚会方式，反而是慕道友容易接受的方式，等其愿意决志信主的时候，再到教会聚会，也是传福音的好策略。

他认为，教会需深入了解台湾民俗信仰，才能更进一步的突破一般民众的心防，进而达到传福音果效。

仔细探索民间信仰，不难发现一般民众觉得对神明表达「敬畏」态度，因此其祭典仪式讲究庄严、肃静、恭敬⋯反观基督教的敬拜方式，是以自由、无拘束的方式呈现，或站着、或坐着、或以灵舞、灵歌尽情敬拜，使很多未信主的慕道友不能理解，间接觉得基督教的神较为「随便」或「奇怪」。

尤其乡下人，更是不敢进入「耶稣庙」，有些人甚至会畏惧看到十字架，认为这是基督徒敬拜上帝的「礼拜堂」；即使进到教会，也很难在其中自在活动，总会有种「不够尊敬上帝」的感觉。

为此叶明翰建议，教会的佈道活动不一定要在教会举办，或非要把人带到教会，有时候借用社区的活动中心，或选在弟兄姊妹的家中聚会，反而是更好的选择。若是真要使用教会佈道，可以设计活动式的布幕，在活动时将十字架围起来，可减少未信主慕道友的畏惧感。

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• 高雄牧者同工一起为台湾城市復兴祷告。 (摄影/记者陈衿妮)

孩子在教会生命改变的见证　成为全家信主的关键

叶明翰强调，现在城市教会领人信主，可把握「青少年族群」，毕竟随着少子化的影响，每个孩子都是父母的宝贝，家长给孩子选择信仰的空间也越来越放宽。

从台湾早期，只要听到孩子要去教会，就扬言要打断他的腿；现在有些父母看见孩子到教会的生命改变，可能反而推翻老一辈的思维，开始对教会改观，进而愿意信主。

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• 高雄牧者同工联祷会主席刘进展牧师。 (摄影/记者陈衿妮)

刘进展—了解台湾民俗信仰，是基督徒与社会对话的必备常识

高雄牧者同工联祷会主席刘进展牧师表示，8日的同工联祷会，邀请民俗讲座大师叶明翰牧师来分享「梦裡玄机」、「安居与风水」、「前世今生的秘密」、「星座与命运」等主题，都是基督徒与社会对话的必备常识。

他提出，这几年神正在兴起台湾，圣灵的浪潮来到台湾，台湾基督徒的人数因而不断增长。圣经裡所默示「教会的使命」就是宣教与佈道，因此每一个基督徒与教会都应该为主兴起、求神使用，才能真正创造其生命价值。

在现今「多元价值观」的世代中，社会对真理的认知因着个人的价值观而有所不同；在充满各种压力的社会环境中，「大量的传福音」才能使更多人在黑暗中找到神的救赎，不再随波逐流。

高雄众教会近年来一直推动「合一」来为宣教打拼，这是非常难得的。他鼓励，基督徒在这个世代透过「连结」才会产生力量，如同圣经中耶稣拣选12个使徒，就能发挥其影响力，将福音广传。

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