农历年将至，群众磨刀霍霍抢头香，希望有个好彩头，为新的一年带来好运，与此同时也进庙裡抽籤诗，看看今年运势如何，基督徒会这样做吗？以前不会，但是这几年开始渐渐有「庙宇化」的趋势。

新约的使徒如果看见新春礼拜结束之际，教会发给大家一个红包，裡头一句经文，然后信徒彼此分享去年的经文多么「準」…想必使徒们的下巴会掉满地，满脸疑惑地问：「什么时候变这样？」

许多信主不久的基督徒大概不知道，这一切都是从921开始的，当年的地震后；教会开始用祷告为民众「收惊」，这本来无可厚非，但是自从马偕以后就远离群众的基督教界，倏然发现，塬来「使用民众熟悉的文化，灌入基督教仪式」这么容易。于是，「久旱逢甘霖」的心理作祟，「祷告」成了一种灵验的仪式，基督教也登门入室成为民众比较可以接受的「宗教」，基督徒为人祷告也成了一种「服务」。

有一就有二，祷告完当然要推介更多「基督教产品」，圣经当然是一大重点，问题是一般民众没有旧约基础，不懂我们干嘛读以色列史，所以最简易的方式就是把经文「籤诗化」，这个民众太熟悉了，反正就是「把福音传开了」，就这样，宗教无国界，世界大同愈来愈接近了。

后现代化的特色之一，本来就是打破一切制度，拆掉所有的藩篱，于是圣经中的「分别为圣」也渐渐模煳。从旧约到新约，圣经都教导我们与世上的众民「分别出来」、「不要效法世界」，许多基督徒错误解读为「圣俗二分」，搞出许多天怒人怨的事件，但是如果修正到「四海一家」，恐怕是更可怕的事。

自从亚当以来，人们对于「如何分辨善恶」就充满了混乱，上帝的意思是让我们随着心志长大成熟，就有分辨的能力，我们却喜欢「偏方」，直接服用一颗果子不就得了，一直到今天，我们还是没有学会「如何分辨」。

「分别为圣」指的是「我们活在世界却不属世界」，就好像一艘船在海里航行，却不被海水淹没一样，我们是光和盐，而不是「基督教怪人」。所以我们理解民间信仰，却不能效法他们，正如一个船长熟悉水性，却不会随便跳进水裡一样，愈了解水的人愈知道水的可怕，也会有能力分辨哪裡是「安全水域」。

用爱心为人祷告收惊当然可以，但是一定要让民众知道「祷告跟收惊哪裡不一样」，让民众阅读易懂的经文也是好的，但是同样要说明「神的话跟庙裡的籤诗哪裡不一样」。遗憾的是，恐怕许多基督徒自己也搞不清楚哪裡不一样，唯一的不一样是「我们是真的，他们是假的」。问题是，人家凭什么相信你是真的？唯一的标準就是「灵验与否」！就这样，基督徒也效法世界，追求起「灵验」，然后进到「灵异」，这就是去年底「金粉与钻石」的背后，令人苦恼之处。

这几年，教会界早就把「使徒信经」简化为「耶稣爱你，我也爱你」8字箴言，在罔顾真理的「爱」裡，只要有人进教会，只要有人祷告、只要有人读经、只要有人受洗，那就诸事大吉，很少人去分辨这真的是爱吗？这真的是大使命吗？更恐怖的是「这真的是基督徒吗？」

保罗在罗马书针对旧约传统「割礼」定调说：「心裡的割礼才是割礼，肉体的割礼不是割礼」，换到今日也可以说：「接受洗礼的未必是真基督徒，照着真理行事的才是」。没有人是完美的，我们都在学习长大，但是「知错能改」是一定要的，如果大家以前这样做，希望今年别再这样做了，基督徒效法民间信仰绝不是好事，这绝不是「大惊小怪」或「无伤大雅」，更不是「用诸般的智慧传扬他」，诸般智慧是「创意」，而不是「拷贝」！

上帝给的是「一整本圣经」教导「整个生活的方式」，而不是「给一句经文」教导「今年的运势」，但愿所有的基督徒新年真正蒙福，行在神的旨意中。

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