（读经：约伯记11~14章）

朋友们总想说服他，让他乖乖认罪，跪地求饶。约伯偏不听劝，而且理直气壮。这时，轮到拿玛人琐法出场了。

很显然，他说话的态度比前两位差多了。当然，说话的水平也差很多。他不仅责备约伯的话太多，更说他是一个狂妄自大的人，竟然敢自称无罪，敢要求跟神辩论。他提醒约伯要有自知之明，神要认真追讨他的罪，那受的苦比现在更重。至此，话已挑明，你约伯就是因为犯罪而受苦，要想重新蒙神赐福，只有将心归正，向神祷告。倘若执迷不悟，那就只有死路一条。

听完琐法对自己指控，约伯若不是浑身疼痛，能气的笑出来。不过，他的确是被激怒了，也不客气了，直接开撕了。

约伯嘲笑他们水平太差，自以为有智慧，知道的却都是小儿科。叁个人都无病无灾，而约伯却是身遭大难，他们有什么理由来批评他呢？更何况，他们说的话都是罔顾事实，只是在自说自话。现实生活中，明明有义人受苦，恶人昌盛的事，明明有既不公平，也不公义的事发生，并且这都是神的作为，他们却竭力说神不会这样行，这不是徇私舞弊，瞪着眼说瞎话吗？

叁个朋友的观点都是简单的「报应神学」，就是行善者在世亨通，作恶者今生遭难。他们仅用这一个法则来指导复杂的人生，必定是太肤浅了。不过，这也不能完全怪他们，因他们的人生就是这样一路走过来的，平安顺利，没经过什么大风大浪，这样的人很难瞭解他人的疾苦。我想，遭难之前的约伯，跟他们的观点也是差不多的，否则怎么能是好朋友呢？平时哥几个聚在一起时，定然是高谈阔论，惺惺相惜，互相给对方以讚赏的眼光。

现在的约伯不一样了，经过了「信心的高考」，瞬间成长了不少。因此，他觉得这叁个朋友想问题都太幼稚了。他们总想着自己只要敬虔爱主，在地上快快乐乐的过一辈子就好了，从没想过神行事会出其不意，更没想过义人也会受苦。当然，他们也就不会真正的体谅他人，也就不能对神有更深的认识。

然而，在苦难中的约伯不一样了，他开始重新思考人生。不管思考的是否完全，至少开始思考了。同样是基督徒，但相互之间还是有差距的，这差距有时候是信主时间的长短，圣经的熟悉程度等。但是，也有时候，大家同时信主，圣经都读了很多遍，但彼此间还是有很大的差距。这是为什么？其中一个重要塬因就是有的人思考，有的人不思考。

约伯的思考不仅没有让神发笑，反而瞬间将他的朋友们便甩在了身后，同他们不再是同一个级别的智慧人。因此，诗篇教导人要对神的话昼夜思想，保罗教导提摩太要思考他所说的话。

约伯思考人生，首先得出的结论便是人生苦短，这跟他之前的认识是完全不同的。那时，他认为岁月静好，生活美满。现在，他开始感慨人生苦短。然后，他进一步的想，短暂固然令人遗憾，但对苦痛的人生来说，何尝不是一种祝福。若人生既苦且长，岂不是更糟糕？

既然想到死亡，约伯也想到了死后的事。树木被砍后，塬木桩上可再生新的枝条，人生却是只有一次机会，死后即意味着无法再重新来过。想到这裡，约伯开始思考復活的问题。虽然还是有些怀疑或者不懂復活的真理，但至少开始思考，他也希望在死后不久神便叫他醒来。

復活的问题还没想太多，约伯更关注的是当下的人生。生命只有一次，从年轻到年迈，容颜变老，身体衰残，苦难重重，人生真是苦啊！

经过一次信心的高考，让约伯学会了思考。帕斯卡说，人是一根会思考的芦苇。在平安稳妥时，人们总是会忘情欢唿，缺乏反思。只有遭遇难题时，我们才跪下来认真的向神求，才会思考人生，才会争分夺秒关爱他人。

当你遭遇一些难题，肯定都有神的美意。你是在心生闷气，大发怨言，还是在低头思考呢？

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