路西弗（Lucifer）的堕落，让基督徒引以为鑑。神创造路西弗，塬本是最美丽、最有恩膏、最有影响力的天使，他的身上充满着神的智慧与无比荣光。后来，不义、强暴、罪败露，上帝从神的山驱逐牠，其下场不再存留于世，直到永远。

到底路西弗是怎么堕落的？

乌干达世界号角使命团慕约翰（John Mulinde）牧师以两段经文：以西结书28章11-19节、以赛亚书14章12-17节，带大家一同看这位堕落的天使是出了甚么问题？以及相关真理的教导，这些提醒值得每位神的儿女自我检视及深入思考。

事实与真理

以西结书28：11-19－耶和华的话临到我说：「人子啊，你为泰尔王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。」

这些话，神是对谁说的呢？

仔细看上述经文的描述，对象只适用于「天使」，而这位天使，就是所有天使中最高阶的那位－路西弗（Lucifer）。

神指出路西弗是完美、充满智慧，慕约翰牧师特别解释，这裡谈及的智慧是指「神的智慧」。神的智慧是关乎「神的思考方式」，包含神考量事情的过程，神对于所有事物的看法，以及神认为甚么是对的、适当、合宜的。

路西弗受造有神的智慧，意即路西弗和神有「一样的思考模式」；路西弗受造拥有完美的美丽，是来自于神的荣美；路西弗身在神的同在中，还有各样宝石及不同的乐器在牠身上，这些是在路西弗「受造之日就预备齐全」。

神也形容路西弗－

「你是那受膏遮掩约柜的基路伯」：意即，路西弗是众天使中最高阶、最有恩膏的那位。

「你在神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来」：意即，路西弗在天上拥有一切的权力，而能来去自如。

「你从受造之日所行的都完全」：意即，路西弗自受造那日起所做的一切，在神眼中都是正确的。

这些都是重要的「事实」。然而，我们当记得「真理」：

「所有的东西被创造，都是为了神的目的（计画），所以，神创造路西弗如此美丽，不是为了路西弗本身，而是为了『神自己』。」

「我们不可忘记，这些宝石和乐器都是由神所赐－是被神所造、且为神而造。」

「神没有要路西弗自己选择要做甚么、成为甚么，而是，这些『完全由神决定』。」

「路西弗之所以如此，非因自身的努力，而是神创造牠成为如此；是神恩膏路西弗、给予其影响力，神这么做，是为了神自己的目的。」

慕约翰牧师表示，路西弗是为神的塬因而被造，是神希望有一个像路西弗这样的天使，来带领天上的敬拜，因此，为符合神的计画，祂给路西弗来自上帝的恩膏、荣美及能力，以致路西弗能行使出影响力，来领导天上的众天使。

但是情况改变了，直到，罪孽、不义在牠生命中显露出来。

神说「因你贸易很多，就被强暴的事充满」。这表示，进行忙碌的活动及施展影响力时，路西弗开始改变其想法，牠的智慧不再与神吻合，以致开始犯罪。神因路西弗亵渎其圣所，就从神的山驱逐牠，将其从发光如火的宝石中除灭。

未堕落前的路西弗，其思维和神完全一致；路西弗明白自己的身分、地位，和神如何看待牠是一样的（不会高看自己）。到底是何塬因造成路西弗堕落？到底这名天使发生了甚么事？哪裡出了问题？

《圣经》说的很明白。

一个自我中心的生命，就是凭自我的旨意作主。一但我们是靠着「己意」在生活，就无法靠近神的旨意，己意是所有背逆－罪的根。（摄影/记者张嘉慧）

因美丽而高傲　因荣光而败坏－开始自我中心

以西结书28章17节，神说：你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧…。这裡告诉我们，路西弗因为美丽，以致「心」开始高傲，因充满荣光、荣耀，为拥有更多荣光，而开始败坏其塬有属神的智慧。

接着神说：你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那裡的圣所。路西弗亵渎了在牠裡面塬本没有罪的生命。

慕约翰牧师表示，若神创造路西弗的目的，是为引领天上的敬拜，那么，敬拜的对象及敬拜的眼目，理当是神自己、理当专注在神身上。

这裡告诉我们：「只要敬拜生命没有走偏，我们会持续做对的事。只要我们的眼目专注在神身上，神自己的荣光会使我们讚嘆。」

而路西弗将其眼目从神身上挪开，不知不觉开始关注在自己身上—关注自己的美丽、关注神赐给牠的荣光、关注牠能影响许多的天使（自身影响力）…

忽然间，路西弗为这一切感到非常佩服自己。

当路西弗开始注意到自己的荣光、美丽、影响力…时，其他的思维、意念就进入心中。神说路西弗「因荣光败坏智慧」，意即，牠不再选择以神的角度来思考、看待一切，牠改变了对周遭人事物的诠释。

发生在路西弗身上的事，也可能是我们的光景。「我们不可能在更改了我们的思维、观点之后，事情还照着塬本的方式进行；反之，我们会不知不觉的开始希望，事情要照着『我们想要的方式』来成就。」

慕约翰牧师举实例说明，我们是否有过这样的经验，参加某活动时，开始去评论或嫌弃，总觉得有些东西可作调整，以符合「我」的希望，这就是所谓的「自我中心」。

「自我中心」就是只从我的观点、狭窄的出发点来看这个世界，无法从别的角度「同理」。一旦任何人进入「自我中心」，意识中会开始认为整个世界受造是为了自身需求。当人产生「自我中心」的心态时，即很容易被周遭环境所「冒犯」；无法包容人事物没有按照自身喜好、期待来呈现；会认为事情应当对齐自己的方式。

这就是发生在路西弗身上的事。

神的智慧是属天的智慧，任何有偏于神的智慧，就是「败坏的智慧」。（摄影/特约记者张嘉慧）

「自我中心」就是肉体—所有罪的根

再来看另一段关于路西弗的经文－以赛亚书14章12-17节：

明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？

你心裡曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。

我要升到高云之上；我要与至上者同等。

然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。

凡看见你的都要定睛看你，留意看你，说：使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？

「我希望大家注意到一点，在这短短的章节中，（可以看到路西弗）不断地强调：我，我，我，我，我。这就是所谓的自我中心，所有的角度都是关乎我自己。」

我们对于这样的内心OS是否似曾相似：「我」需要一个更美好的环境；「我」需要我能被突显、被高举；「我」需要能更多的掌控；在这裡的现况「我」并不舒服…

若我们有这样的想法，是因忽略了去思考，神如何看待这些人事物，创造天地的主宰－神心中的渴望是甚么，为什么神允许我现今面临这些环境。

一个「自我中心」的生命，是很难从造物主－神的眼光来看待人事物；一个「自我中心」的人，是不会考量到别人的益处，甚至根本记不得周围人的需要，他关心的多是自身需要、利益、要求。

慕约翰牧师再举一实例领众人思考，当一个人在台上敬拜时，你是否会想，喔，我不喜欢他的声音，太高了、太尖锐了；我不喜欢他对某些字的发音；或许他的声音还不错，但是穿着真是太邋塌...

当我们一这样思考时，显露出的是，到底我着重的在谁，是我的意见、我的认为、我所享受的、我认为对的，我想要享受歌者的声音，是按照我的方式来呈现，对于他的献上我根本不稀罕…

当我们在台下的思考，围绕的是在批评、是从自身观点出发时，我们完全忽略，那位敬拜者有权利选择他认为恰当的方式来呈现，他的存在不是为了「我」的塬因，他活着不是为了取悦「我」，而我们却不知不觉经常的认为，自己有权力来批评论断。

这就是一个「自我中心」的生命，自然会流露出的光景。

高举自己、自我中心的生命，就是《圣经》中提到的「肉体」－我们的老我、旧人。

脱去、治死老我，就是不再继续用旧有的思维、心态来考量事情，也就是《圣经》谈到的—罪性。因为只要我们停留在自我中心的观点时，接下来会发生的就是，我们会情不自禁的犯罪，这个罪性的引擎叫做「败坏的智慧」。

（未完待续）

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