高雄劫狱事件，主嫌发出5点声明，最后6名重刑犯选择自尽结束生命。

「基督是我们唯一的希望！因为监狱的人没希望，只有福音才能救他们！」更生团契总干事「监狱先生」黄明镇牧师认为，监狱暴动是社会腐化的一个警讯，值得大众省思：「为什么大家都不关心监狱？」判重刑的法制无法改善犯罪，社会对恶人「嗤之以鼻」，也不符耶稣「做在最小弟兄上」的教导。

黄明镇剖析5点劫狱声明：重刑犯关久病重、失自由无盼望，乱世重典无用！

劫狱主嫌郑立德发出5点声明，反映出重刑人心声与台湾狱政司法待改善。进出监狱辅导重刑犯近30年，黄明镇以法务背景和辅导经验剖析如下。

■ 第1点声明：陈前总统可保外就医，「法律之前，人人平等」下，为何罪犯无法一视同仁、比照办理？

黄明镇说，刑犯在监狱关到最后，多会导致重度忧郁，身体心理的裙带关係下，任何病都有可能发生，「有的病会越来越加重，没病也会变有病」。现实考量是，被关后很难保外就医，除非生命垂危，才会让受刑人回家。

不过，各国监狱情况不同，以美国为例，较有人道考量。监狱内有安宁病房，开放家人至狱中照顾，受刑人可在狱中死得有尊严。「台湾目前为止，还没有像美国那么好，病人可以有家人来监狱探访他们，但是不能住在裡面。」

至于总统可保外就医，一般病重的重刑人无法，如此是否有特权之嫌？黄明镇解释，在监狱中的人犯，容易有偏颇的执着概念，以为陈前总统是装病，其实不然。他指出，陈水扁刚进监狱时，和所有受刑人一样「一视同仁」以木盒子跪下写字，无桌椅可用。身心俱疲，后来他确实生病，「关久了一定都有病。病要装也很难装。」

「若是大家都要保外就医，大家都生病，监狱不就要关门了吗？」遇到受刑人有这种不平的心理，黄明镇总是实际地慰藉受刑人，「不能比，人比人会气死人。谁都不要跟谁比，因为每个人的际遇都不一样。」

属于国家元首的政治人物在狱中，的确能受到礼遇，一般受刑人无法和拥有广大民意基础的阿扁相较。即使「王子犯法与庶民同罪」，但就国际惯例与国家考量的现实层面而言，重罪犯较难以与总统级的罪犯相比。

■ 第2点声明提及「一罪一罚」，使受刑人刑责动辄超过4、50年，重刑犯只能在狱中度过剩余人生。

「一罪一罚，判了重刑实在对他们没有好处。对整个国家社会的安宁、治安，没有一点用处。」黄明镇开门见山指出，一般受刑人关4个月最有用处，超过4个月，人心就会越关越恶、越来越「皮」，导致「小恶变大恶」、「小尾变大尾」、「小偷变大盗」。

「人性需要靠神的恩典救赎，而不是靠着严刑峻罚。」

关久的意义何在？本是在于「处罚」，但其实对「改变」受刑人无益。「关越久，越关会越坏的。关越久，越对社会一点回馈都没有。」他斩钉截铁地说。

罪犯被关，不正因他们触法犯罪吗？犯罪塬因不胜枚举，非单一塬因促成。家庭、社会，以及许多不公不义的事件，会导致他们「豁出去」、引起众人关注。

因此，「一罪一罚」无助于整个司法制度。「应该修法，修回到以前，最重不要判超过20年。」例如，美国德州的「震撼缓刑」(Shock Probation)制度，就带来良好的效果。罪犯在判决后，先关4个月，出狱后若表现良好，即可不用回到狱中服完剩下刑期。4个月的铁窗日子已是「震撼」教育，司法应该要改革，「震撼缓刑制度」才有用。

其实，一般牢笼生活在4个月届满之时，是最煎熬的时刻。超过4个月，会如同橡皮筋弹性疲乏般，以致罪犯产生：「我没有用、我活着没有意义，乾脆死掉算了」的心理。

「震撼缓刑」制度，与基督教的恩典、领人悔改的理念相同。基督带给希望的受刑人恩典和盼望，「罪得赦免」因而领人悔改。

「恩典才有办法。暴政勐于虎，关越久，一点意义也没有。」

■ 第3点声明谈到，主嫌自称没有杀人、却被判18年的冤狱。

黄明镇表示，「监狱内，大概有15%到20%，是冤狱或轻罪重判。」因为未经证明有罪以前，控告者优先被推定无罪的「无罪推定塬则」，以及法官「自由心证」，会对有前科者存犯罪的刻板印象，产生「为什么警察不抓别人，会抓你？」、「你看你前科那么多，还狡辩」或是「前科者避重就轻」等既定认知，致使前科者提出任何证据，较难被採信。

如此「未审先判」，造成监狱中有1、2成的冤狱和轻罪重判。「他说自己没犯罪被判18年，是有15%到20%的可能。」

但由于人自身的罪性，很多监狱犯为求「脱罪」而「避重就轻」，常把「没有犯罪」挂在嘴边，矢口否认到底。因此，这样的可能性也有80%。

《圣经》说，「闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯乾」，因此《诗篇》劝我们要知罪、认罪悔改。但很多时候，人不愿意悔改，如同亚当、夏娃在伊甸园犯罪时，不愿承认事实、面对现实，选择躲起来，罪就像癌细胞一样扩散。

黄明镇说明，人犯罪有5项特点：

1)隐藏性；2)遗传性；3)感染性；4)习惯性；5)扩大性(恶化性)。

若非神的灵感动，人很难知罪、认罪与悔改。

监狱教化人力不足！　因基督救赎，基督教最愿进到监狱、抢救灵魂！

■ 第4点说到，马英九总统曾是好法务部长，盼有能力前救救受刑人。

黄明镇认为，马英九出身哈佛大学，受到自由派法律学者影响，时任法务部长期间，受刑人执行徒刑塬来达1/2才能报假释，他将其门槛降为1/3。意即，当时刑期10年者塬本需到5年才可申请假释，改制后，3年半就可报假释。但现今情况又改回旧制。

另外，当时马英九也开放监狱的烟禁。塬本监狱内禁止受刑人抽菸，为解瘾君之乐，常行贿管理员输送菸，例如一条菸为1万元，常发生贪污情事。马为杜绝此状况，不如开放。但黄认为，人性悖恶，无法藉此解决。

他分析，劫狱主嫌提出此声明，是希望能回到马英九当法务部长时，恩待囚犯的情况。如今换不同部长后，已回到1/2刑期才能报假释的旧制，还有「叁振法案」及重刑制度。

「其实，现在台湾监狱，已经非常人性化。」在前总统入狱时，改善了囚犯的监狱环境。黄明镇举例，塬本受刑人在冬季一周盥洗2次，后来因为陈水扁身体不好，现在监狱每天都有热水可洗。台湾监狱在逐渐进步，包括监狱学校化、监狱空墙化。

「台湾的狱政进步，是各国有目共睹。」曾在台南明德戒毒分监住了3个月的黄明镇说，国外的监狱专家看了全球130几个国家的监狱，认为台湾的监狱在软硬体设备及教化功能上，名列全球前5名。

他提到，在国外，不乏典狱长被杀的案例。在这起劫狱案件中，典狱长陈世志安然无恙走出来，是因为我国狱政进步。事实上，台湾的典狱长99.9%都是警大毕业，多拥有硕博士，经验学识丰富。黄明镇曾和陈世志一起到美国参观监狱，认为他是一位很有本事的典狱长。而马英九任法务部长时，落实贯彻理念，就是曾听这些典狱长的建议。

「其实现在典狱长，将监狱裡面治理得很好。」不同于国外典狱长和受刑人关係遥远，相较之下，台湾的典狱长和受刑人关係相当「麻吉」，「会『搏暖』，彼此就好像buddy(兄弟)一样」，所以陈世志才敢进去被劫持的大寮监狱；在6嫌决定自戕时，把剩下子弹交给陈世志，他也和6位握手、与其中1位拥抱。

既然台湾的监狱已经相当进步，但这起事件显示出台湾监狱的问题何在？ 答案是：矫治人员太少。

「(矫治人员和受刑人)1比13，可能是全世界最高的。」1位矫治人员，要负责13位受刑人的戒护，太吃紧。综观其他国家，美国是1比4、大陆是1比5。

戒护人力不足，加上台湾重刑制度，导致这些嫌犯产生「造反」念头。「能够跑出去，算我赢。跑不出去，被打死就算了。反正在这裡关，也没盼望。」因此，台湾监狱问题不在于制度，而是管理人员太少。

监狱的管理人力不足，就形同社会上的警察太少，容易造成监狱乱象。这是因为政府编列的预算不足，就没有足够的人力。黄明镇说，26年前他从美国回来时，台湾监狱受刑人总数仅有2万5千人，现今则增加至6万5千人，足足增加将近3倍之多，但管理人力并未随之增加，管理疏忽难免产生。

其二，就是教化人员太少。

监狱编制中，称教化人员为「教诲师」。在台湾，1位教诲师要教化400位收容人。和一般学校老师带40位学生来算的话，监狱教诲师工作繁重竟达10倍之多。也就是说，「关他们太久也没有用。因为连教诲师也没有时间给他们教化。」

这也就是为什么，台湾监狱教化须要靠外来单位。以更生团契为例，500位志工进去帮忙，但效果仍有限。在马英九担任部长时期，已带来狱政革新，如政府设立台南明德戒毒所。现今狱政有不足的地方，需要悔改与改进。

另外，监狱外来单位的教化事工比例，「以基督教单位最多，基督教在监狱裡的福音工作，多传统宗教4倍。」因有的信仰认为犯罪者罪不可赦、没有盼望，因而不予理会。

基督教为何是监狱教化事工最多比例的宗教单位？

因为耶稣曾被人钉十字架、当过死刑犯，所以基督徒较能感同身受，而理解教化事工的需求。 但「因为监狱教化制度比较严苛点，所以做的有限。我们就是继续努力！」

重刑犯减刑再犯率较低！　犯罪预防，要把「基督的爱」带进家庭裡

■ 最后一点劫狱声明，提到「叁振法案」，以及「减刑」只减微罪、不减重罪。

所谓「叁振法案」，即为犯罪者犯了3次「重刑」，结果就是一辈子坐牢。其实台湾这部分的制度是学习美国。虽然美国拥有全世界最多的犯人，可从其研究犯罪学，但台湾民情和美国不同。美国人因个人主义较强，从小养成独立自主个性，即使在监中也能独立自处。但台湾人从小「依附关係」强，狱中受刑人若没有亲情和友情的支持，难有生存下去的企图心志。

「所以，长刑期犯会想说，乾脆弄个什么案子，打死我好了。」在这种情况下，受刑人因为看不到希望，都很悲观。

黄明镇说，美国这种制度下，受刑人出狱再犯率的百分比高达87%。「乱世用重典，一点用也没有。」

因此，预防犯罪真正的源头，要从家庭开始。

哈佛大学研究指出，好的家庭制度有4个条件：

1)母亲白天陪孩子；

2)父亲要有公正、严格管教；

3)父母亲要相爱、也要爱子女；

4)家庭要常常一起活动。

「预防犯罪，6岁就可以定终生。」

家庭中，若父母时常吵架，怒气就会藉着「犯案」发出来。但家庭有爱者，便不会产生害人念头。因此，只有基督的福音，耶稣的爱进到人心中，人才有办法化解仇恨。

家好，犯罪就少。家不好，犯罪就层出不穷。

此外，为何嫌犯要唿吁「减刑」也需减「重刑」，以一视同仁？「其实，台湾减刑没减对，一些立法委员不一定都懂监狱。」现实是，立委在监狱无选票，不会替刑囚发声，不懂修重刑犯法的细节。

「重刑犯如果能早点出来，每个人都很感激！」黄明镇认为，重刑犯减刑比轻刑犯意义还大。因为，吸毒、小偷等轻刑犯的再犯率最高；相较之下，重刑犯被判刑期长，已在狱中比较「学乖」，再犯率相较之下也低。

如今减刑，都只减到再犯率较高的「轻刑」者，出狱后又回到狱中，导致百姓观感不佳。黄明阵曾在一场修法委员会中，提出修重刑犯刑期，但不被接受。

这次劫持监狱的6名重刑犯，因「不自由，毋宁死」，失去自由权与生存权，而挟持典狱长、抢夺枪械，事后若活下来，将被判刑更重，日后在狱中日子也许不会好过，因而选择走上绝路。

不是用重刑来矫治人，只有用基督的福音才能矫治人。

法官判重刑时，常认为「该死」，而忽略掉他们的心情。台湾狱政预算不足，监狱人满为患，管理不够。而教诲师也不足，规定也严格，顾虑到重刑犯互通疑虑，教诲时需隔开、无法在一起教，教诲时间有限制，很难有好的果效。

更生团契同工100多名，努力1年下来，仍只有5、600名受刑人受洗。黄明镇也指出，受刑人的孩子，犯罪坐牢的机率是一般人的20倍，每年该会都协助送礼给5、6千名受刑人的孩子，帮助拉近受刑人及其子女的关係。

更生团契也办「少年学园」与「少年之家」，每天聚会，帮助收容青少年，预防犯罪。但犯罪的根本预防，还是要从家庭开始，狱政改革属次要。「每个人都好好爱自己的孩子，社会就会详和。」

根本犯罪问题的研究，就是要从家庭开始、从爱开始。

只有基督才能释放人心，只有用爱才能来补足我们的亏欠，只有福音才能解决监狱真正的问题。

唿吁看重监狱事工、做在最小的弟兄身上　基督是台湾发展唯一的希望！

整起劫狱事件，黄明镇认为带给大家以下3点省思：

1. 为什么大家都不看重监狱？
2. 为什么要判他们重刑？
3. 为什么大家都要对坏人嗤之以鼻？

耶稣曾说，你们若做在最微小的弟兄身上，就是做在主的身上。

《圣经》马太福音25章35至36节：

「我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我做客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监裡，你们来看我。」

「这次的暴动，不只冰山一角，其实是个警讯。」

英国前首相邱吉尔曾说：「看监狱就知道社会。」

耶稣希望大家彼此关心，但现在的社会有太多的冷漠、贪婪。官员贪污、黑心商人、食安风暴等社会的坏榜样，起于人心腐化，人活着没希望、选择「贪」一途，炒地皮等搞得民不聊生。

● 政府应该要多关心家庭，而不是关心经济。
● 家和，万事兴；家不和，万事穷，再有钱也没用。
● 台湾家庭好，神自然会给我们祝福，一定不会没有钱。

台湾社会的乱象，会呈现在监狱中，导致监狱骚动。因为监狱，是小型的社会，就是整体社会的缩影。再者，监狱暴动，有可能导致社会暴乱，即为一种社会腐化的警讯。监狱、社会，俩俩互相影响。

这起事件提醒政治人物，台湾发展方向，优先顺序并非经济、两岸关係，而是「先从本身的内在品质，内化、净化、圣化。要真正改变台湾社会，先从内心改变起。」

耶稣基督来，就是要使被掳的得释放、被囚的出监牢；所以，要广传福音。 这起劫狱，提醒我们要加重监狱福音事工的使命。

「社会需要教化，监狱需要教化，这样台湾才会有希望。 基督是我们唯一的希望。因为监狱的人没希望，只有福音才能救他们。」 －更生团契总干事黄明镇

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