当教会越像世界，就会越没能力–灵界运作的迷思、撒但攻击耶稣与神儿女的3大计谋（下）

记者张嘉慧
新竹市报导
2021/03/29 17:53
28706

当教会越像世界，就会越没能力–灵界运作的迷思、撒但攻击耶稣与神儿女的3大计谋（下）

记者张嘉慧新竹市报导
2021/03/29 17:53
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由全国祷告网络举办的「分别为圣祭司总聚—2021堵起累代的破口」，25日起一连3天在台湾新恩堂举行，此次共有140间教会、850人额满参与。（图／记者张嘉慧）

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撒但运作在「思潮」裡，因为，「当教会越来越像世界，这就是魔鬼要的—教会就越来越没能力。」如果撒但运作在「思潮」中，我们必须要知道「神的法则」。然而，神的法则到底在哪裡？会不会有很多人认为，世界的道德律，就是上帝的法则？法利赛人和文士，就是认为他们的道德律都没问题；但神看法利赛人和文士，却是在很多思潮及神的法则上，都背逆神。而撒但，又是使用哪些计谋，来攻击耶稣与神儿女？

「分别为圣祭司总聚—2021堵起累代的破口」，25-27日，一连3天于台湾新恩堂举行。下篇要继续谈灵界运作的迷思，撒但运作在「思潮」裡，以及撒但「最主要攻击的对象」、牠最极力偷窃我们（教会）的是什么。

我们对灵界的迷思是什么？「全国祷告网络」总干事潘刘玉霞牧师举「纸扎事业」为例，就是传统宗教上，人逝世后，要「烧」给他跑车、手机、纸币⋯⋯等。世人为什么会这样想？因为，「把灵界（的运作），跟物质界想得一样。」

我们常说要「对齐」神的心意；但我们的用字遣词中，其实透露出非常多，我们认为灵界和物质界（的运作）是一模一样的。

例如，我们会有一种逻辑：刚信主的、为简单的事祷告，信主30年的、再来为国度祷告。合不合理？合「世界」的理，但不合「属灵」的理。

潘刘玉霞牧师指出，这就是属灵的盲点：我们将物质界与灵界，想成一样；我们认为的是非对错，跟「地上的国」一样。

但其实，神的国、和世上的国，运作法则并不相同，若我们以物质界来解释属灵界，将难以走进属灵界的运作模式，并且，基督徒也不属于世上的国。

潘刘玉霞牧师进一步解释，耶稣每次谈及「天国」，都用「「比喻」来述说，为什么？若天国与地上国一样，耶稣何必费工夫以比喻讲述，何不直接谈世界的实例就好？

「比喻」一般来说，就是不存在于现况中的东西，因此才须用比喻。例如，声波、力学、磁波等，这些东西看不见，因而需用比喻来描述。

新约《圣经》中，耶稣3年半传道，都在「打谜语」（比喻），并使那自以为有聪明、智慧、才能者，都听不懂，这表示什么？潘刘玉霞牧师指出，表示耶稣所谈的，并不适用于世界的常规与法则。

耶稣对他们说：神国的奥祕只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻。—马可福音4:11

就在那时候，耶稣说：父啊，天地的主，我讚美你，因为你把这些事向智慧和聪明的人隐藏起来，却向婴孩显明。—马太福音11:25

她说明，启示有两种：一般启示与特殊启示。一般启示是从科学、文学、医学等各样事物中，去发现上帝的存在；而特殊启示只有在《圣经》中，专门谈救恩。所以《圣经》中有许多内容，无法用一般逻辑可读通，因是特殊启示。

然而，我们却常用世界常规，来解释神国和属灵运作的法则，以致，我们卡在同样地方、无法突破。并且，我们不是希伯来人、犹太人、希利尼人，而是受「异教文化」影响的「东方人」。我们一再绕在人为的思绪和逻辑，潘刘玉霞牧师再次提醒，这是我们在灵界上，非常大的一个盲点。

你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。—歌罗西书2:8

我们将物质界与灵界，想成一样，这是我们在属灵上常有的盲点。（图／记者张嘉慧）

神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。—林前1:27

我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？—雅各书2:5

从以上两段经文得见，这完全「违反」世界的价值观。基督徒是被迁到神爱子的国度，我们所存在的价值观，并非世上国的价值观。

潘刘玉霞牧师补充，「永生」不是「时间词」，而是「地名」，意即，当我们接受耶稣，我们就「已经」在永生裡、「已经」在神的国度中。我们不能用世上的学术理论、逻辑思考来读《圣经》，神的国并不在乎高言大志。

弟兄们，从前我到你们那裡去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥祕。—哥林多前书2:1

然而，在我们生命中，却时常把两个国成为一体，我们「自自然然地」，把地上国的价值、逻辑、演绎、推算⋯⋯等，带到神的国度，却还以为那是对的。

我们受到「希腊化」的影响，包括多神（偶像）观；个人主义，不在乎整个大团体；后现代主义：反主客二分法，反统一化，多元发展，去中心化。这些和犹太思想完全不同。

潘刘玉霞牧师再次强调：不要再认为魔鬼一定是藏在具象中，我们一直在认具象的罪、注意具象的位格，我们没有去注意到，撒但其实也是一个灵，牠也在运作一些事情，牠本身的智商，比我们还高。

「如果撒但运作在『思潮』中，我们必须要知道『属灵法则』。」

「思想」的重要

耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。—创世记6:5

在这裡居然看到，在上帝创造的伟大计画中，祂把人灭掉。为什么这节经文这么重要？神创造人，竟会因人终日所「思想」的尽是恶，就选择把人灭掉。

思想是：形状、结构、目的、架构、想像力、智力的架构，形成一种我们觉得合理的东西，也就是「思潮」。

例如传统文化上，觉得女子无用，大家都这样觉得，就变成一种「思潮」。这是大家都同意的思想，可是它却违反神（的心意）。但因为大家都同意，我们就会在其中一直运作。

「我们要离开，一直认『道德律』的罪。」潘刘玉霞牧师指出，我们会觉得，自己没有犯十诫，我们在敬拜独一真神，没有犯淫乱，没有杀人偷窃，也孝顺父母，「我们一直以为，我们认罪只要满足『道德律』就好了。但是，道德律会一再下降，而思潮的问题，是产生道德的前一端工作。」例如，当通姦除罪法通过，日后大家都会觉得，通姦这件事没问题。

是思潮、产生下一步的动作；动作，是来自于「思想」。

「我再说，我们认罪不是要认『道德律』（的罪）。（因为）我们不是以『道德』为我们的依据，乃是，要以『神的法则』为我们的依据。」

神的法则到底在哪裡？会不会有很多人认为，世界的道德律，就是上帝的法则？法利赛人和文士，就是认为他们的道德律是OK的；但神看法利赛人和文士，却是在很多「思潮」及「神的法则」上，都背逆神。

我们是否觉得，没有什么东西好悔改的？潘刘玉霞牧师说，我们这一生最美好、上帝给我们的祝福是，「我们还能悔改。」

一旦我们把悔改，放在道德律上，我们会觉得，多看一些手机、色情影片，背后讲论人的閒话，加油添醋的形容一件事，又如何？「如果我们认罪，一直停留在『我们的道德律』，你知道吗，道德律会越来越『低』。」

她举例，以前的社会，女人只要带一个男人回家，所有村子的人都会议论；近来，她曾听到一位阿嬷说，「你若有本事，先把对方的肚子弄大。」阿嬷还认为自己很「新潮」。

「它成了一种结构，在我们中间。」潘刘玉霞牧师再次强调，「若我们以道德为认罪的标準，那我们与神的法则实在差太多。」

她说，自己也住在黑暗、蒙蔽中，也需要神天天使其能真正悔改。

「希望圣灵来帮助我们。」潘刘玉霞牧师表示，她认为，这是自己多年来，最难服事的其中之一信息。（图／记者张嘉慧）

甚么把我们的「道」偷走？

后来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私慾进来，把道挤住了，就不能结实。—马可福音4:19

逻辑上，「思虑」、「钱财」和「私慾」，跟「道」之间有什么关联？

「这就是『天国法则』」。天国裡告诉我们，思虑和钱财，产生的私慾，会把「道」挤住。若你不同意，就是处在另一国度，因神的国，是如此明白教导。

为什么我们的道会被偷走？谁偷的？怎么偷？就是「这些（思虑、钱财、私慾）」在偷。

思潮，是撒但运作的一种方式。牠不断的，透过各样学问、学说，大家约定成俗的合理风俗「散播出去」。

此外，牠还运作在人的「量器」中。

又说：你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。—马可福音4:24

量器很重要，潘刘玉霞牧师说，每一天该团队、所有牧者，都在为此聚会祷告，祷告我们有一个「对的量器」，就是我们的「心」，这是决定我们能否「準确」听进神的道之关键。「你必须要保守你的心，跟一个对的量器的人在一起，这是你最重要的事。」

神国的道，是需要努力的人才能找得到；努力去改变我们的生命态度，如《圣经》教导我们「寻找珍珠般」，而非不付代价。若这是真理，为何我们会认为需要「稀释」神的道，好让人听得懂？因为我们又被世界的国所蒙蔽。「所以，不在乎人的言语、逻辑，而是有一种氛围，必须把它整个推开，人才有办法听得懂，真正明白、进入。」

潘刘玉霞牧师指出，希腊文「进入」的意思非常美，「是包在一起、完全没有缝隙，你进入神的道之后，你不会逃掉，你是被安稳在基督耶稣裡。」

众人敬拜祷告。（图／记者张嘉慧）

撒但攻击耶稣与神儿女的３大计谋

「当教会越来越像世界，这就是魔鬼要的，我们（教会）就越来越没能力。」

撒但随时都伏在门口，牠没有一刻公休，牠非常狡猾，用「近乎是」来迷惑我们，事实上却完全不是。

《圣经》教导我们，「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」（马太福音6:33）并且，「你们不要求吃什么、喝什么，也不要挂心。这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。」（路加福音12:29-30）

但，今天我们的祷告中，仍旧充满如此多「个人的需要」。我们为个人需要祷告，以至于我们暴露自身军情、属灵光景，敞开我们的门户，让撒但知道：我们「背着神的心意祷告」。

潘刘玉霞牧师以「主祷文」指出，为自己个人的事祷告，非常容易进入试探。

〈马太福音〉4:1-11记载到，耶稣在出来传道前，被魔鬼引到旷野，接受试探。而耶稣胜过的第一个试探就是：「不要关心自己的事」。

「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」经过40昼夜禁食，饿了的耶稣回答：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口裡所出的一切话。（马太福音4:4）潘刘玉霞牧师说，在神的国中，这些事（吃喝）是不用、不能、不需要操心的。这是耶稣都要经过的挑战，他在被装备、要打仗之前，胜过了。

〈马太福音〉4章写到：撒但在耶稣身上「用尽所有一切计谋」。牠的第一招是「吃什么、穿什么」，就是指「个人性的需要」。因为，这完全违反了主祷文中所教导的：先求我（神）的国和我（神）的义。

耶稣面对的第二个试探是：「自我实现」。

「你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」

撒但叫耶稣及早「自我实现、彰显自己」。自我实现，是一个人，非常大的试探，这其中充满了「己」：想要彰显自己是谁，证明给别人看。

耶稣第叁个面临到的试探是：「世上万国的荣华」。

「（魔鬼）对他说：你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」由此可省思，我们是在建立荣华的教会，还是真正属神的教会？

耶稣基督是撒但最早攻击的对象，而耶稣完全得胜。撒但再来要攻击的对象，就是神的儿女，一样是这叁方面：一、生活日用所需，二、自我实现，叁、眼目所及荣华。这叁个都是「己」。

最后，撒但最要极力偷窃的，是我们的「命定」。

耶稣，为什么不建立最大的教会？为什么不成立最大的慈善中心？⋯⋯

路加福音19:10记载，「人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」耶稣道成肉身的目的，就是要走上十字架，解救全人类的罪，赎回我们的生命。

潘刘玉霞牧师表示，这是耶稣的命定，如果他去成立慈善机构，去解决很多社会议题⋯⋯等等，那叫做分散注意力的战役。有一句话说：在次要的事上成功，就是最大的失败。

命定，是撒但最重要要偷窃的。

神的儿女、教会这个单位，总是撒但眼中亟欲吞灭的目标，因为只有我们有「钥匙」。

「撒但是狡猾的对象，求主帮助我们，让我们能看见，我们裡面有非常多盲点。牠在思潮上，会不会也让我们非常像民间信仰，会不会让我们带着过去习惯的东西，进入基督教。我们既定习惯的组织架构、思想架构、思潮，限定了我们的悔改，以及我们认识神的方式，我们需要求神帮助我们推开这所有一切黑暗。」

谈及此场信息，潘刘玉霞牧师说，「这是我多年来，最难服事的其中之一。希望圣灵来帮助我们。」

当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口裡所出的一切话。魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶（顶：塬文是翅）上，对他说：你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说：经上又记着说：不可试探主─你的神。魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说：撒但（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），煺去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。—马太福音4：1－11

上左至右：樊汝川牧师、潘牧迪传道；下左至右：黄瑞成牧师、王玮牧师，第二天（26日）轮流针对「空中的掌权与思潮」、「歷史的发展」、「祭坛与救恩」等信息作分享。（图／记者张嘉慧）