(图片提供/卓健诚)

圣经记载：七月一日的吹角节Shofa，宣告「新的年开始」；到七月十日的赎罪日Yom Kipper，是「洁净灵魂」的日子。在那天，要向神承认一年中所犯的罪，也对人彼此认罪。从七月十五日起七天，就是住棚节Sukkot的庆典，这是「回忆与遵行」的感恩节期。

住棚节期满了之后的隔一天，尼希米记8：18记载：…众人守节七日，第八日照例有严肃会。这对当时代的百姓是非常的重要，一方面在神的恩典中快乐，另一方面他们要面对一个严肃的问题，那就是如何继续在那恩典之中？尼希米记八章，可说是以色列百姓被掳归回后，第一次全民认罪大行动。这是在回应当年神与百姓所立的约。(利廿叁36，民廿九35)

主是有恩典、有慈爱的神，但不表示祂会轻忽放过罪。尼九1～5记载，在严肃会中，v.1 这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。

V.4 …大声哀求耶和华－他们的上帝。
V.5 利未人…说：「你们要站起来称颂耶和华－你们的上帝，永世无尽。耶和华啊，你荣耀之名是应当称颂的！超乎一切称颂和讚美。」
我相信这才是严肃会的目的：1. 认罪悔改，分别为圣。2. 称颂讚美主圣名。

禁食、身穿麻衣、头蒙灰尘(不是符咒的灰)。这叁样都是放弃生活基本权利或享受的行动。

1. 禁食：是为了刻苦己心，让心思不放在饮食上。
2. 身穿麻衣：是不要过度追求华丽衣服的虚荣。
3. 头蒙灰尘：就预表着要真心悔改，而不是只做一日悔改徒而已。

      (图片提供/卓健诚)

这些礼仪，是表明解决罪的需要，是提醒人们要儆醒，而不是表演耍花俏搞特殊；人是罪人，所以会犯罪；惟有除去罪，才可以恢復与神相交。因为神是圣洁的神，但也是信实公义的神，更重要的是，祂也是慈爱有恩典的神。所以神的儿女，有认罪悔改，忧伤痛悔的时刻，但也会有欢喜快乐的时光。

赛12:1-4
到那日，你必说：耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消；你又安慰了我。
看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。
所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。
在那日，你们要说：当称谢耶和华，求告他的名；将他所行的传扬在万民中，提说他的名已被尊崇。

也因此，为了纪念以色列祖先在旷野流浪时从磐石中流出的水；同时又为来年的丰沛雨水，因此回应以赛亚书12章3节提到「从救恩的泉源欢然取水」的经文，就化为行动，而作出有动作的祈祷仪式。大祭司会从圣殿山带领祭司利未人及会众，从圣殿山一路走向象徵活水泉源的西罗亚池，再回到圣殿。大祭司会唿喊神的名「ANI HU」，群众跟着唿喊「哈利路～亚」，之后把水浇奠在圣坛四周。

诗118:5 我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。
诗118:26 奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福！

这些经文经常在以色列百姓中被朗诵，因此他们就活出神的话语，成为「活的妥拉Walking Torah」。当年主耶稣在圣殿山观看这些以色列百姓在作取水浇奠的活动时，耶稣声音响起：「约7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这裡来喝。7:38 信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。」

信仰是很真实的，绝对不是打高空，只停留在天上却不落地的虚幻。耶稣在和撒马利亚的妇人交谈时，也将身体所需的水与灵魂所需的神之圣水相对比。「凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他裡头成为泉源，直涌到永生。」(约四13-14)这些经文都在告诉我们，人能获得「真正圣水」，唯独来到主耶稣这裡。

你是否希望被活水更新？这活水就是「圣灵的江河」，只有主耶稣能够给你。这是一个拥有圣灵内住、灵性更新者的写照，会涌流出主耶稣的本质与属性。如果你现在正面对灵性枯竭，你正试着找寻属灵精力的泉源却找不着？今天主耶稣邀请你：「人若渴了，可以到我这里来喝。」(约七37)

一旦你信靠耶稣基督，洗净自己的罪，那圣灵的实际～就是「活水源泉」，将会流淌在你的灵魂裡。今日化为行动，你就必得着。凡唿求主名的，就必得救。哈利路亚！！

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