读经:约十叁:34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。 罗十叁:8凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的，就完全了律法。9像那「不可姦淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪」，或有别的诫命，都包在「爱人如己」这一句话之内了。10爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。

主耶稣赐给我们一条新的命令，要我们彼此相爱！在教会中传讲「彼此相爱」的信息，几乎成了老生常谈，但主在此强调：这是「新」的命令，虽然「彼此相爱」似乎是老调，却要当做新的挑战来接受。

 

所谓「新」，在塬文会有时间与空间两方面的含意：就时间说，有万古常新之意，即所谓「传之百世而不惑」；就空间说，有普天之下，人所共需之意，即所谓「放之四海而皆準」。主为何用「命令」一词呢？这是当罗马的军事术语，是军事命令，非普通命令。

 

如何执行这命令?

 

第一：执行这命令的，头一个先决条件，就是双方必须「是」主的门徒。

 

约翰约福音十叁章叁十五节主说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了」，「是」门徒，不是「做」门徒。「做」基督徒是人工的，靠人的修养立志，勉强自己去做个基督徒，但是怎么做都做不完全，做不像，勉强的结果，也痛苦得很。

 

「是」基督徒，是天然的，是从灵生的，是从心里接受神的儿子耶稣基督做生命，这才是真的基督徒。真基督徒必定经过悔改认罪，求主用宝血洗罪，让圣灵进入心中运行、管治，使之天天改变，潜移默化，变化更新，在不知不觉之中走向完全，这是基督徒的正常光景，人必须有主的生命在里面，才有资格去执行这条新命令。

 

第二:约翰福音十叁章叁十四节:「…….我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」

 

我们如何相爱呢？要用主的方法去爱，不是按人的私意去爱。主耶稣在地上叁十叁年多，祂每天的工作与生活，都是我们的榜样、示範、典型。我们里面有主的生命，外面就可以效法祂。主用甚么方法爱我们？圣经上有两大塬则：「主所爱的他必管教」(来十二:6)，主决不溺爱，溺爱是「妇人之仁」，祂爱我们，常用环境来管教我们，错了，纠正你，脏了，洗你脚，引导你道路，时常赐给你悔改的心，这是爱必管教。

 

其次「用爱心说诚实话」(弗四:15)，真正的爱，是当面责备，强如背地的爱情(箴二十七:5)。彼得是主的首席门徒，彼得一说错话，主立刻责备他是撒但！有人以为主耶稣说话太过份，彼得拦阻主去耶路撒冷，也没有恶意，但主说：「撒但煺我后边去罢，…因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」(太十六:23)

 

当年耶稣在圣殿，把牛羊鸽子赶走，为甚么？因为他们不站地位，不守本份，所以从圣殿中赶到外院去，他们佔据了神的圣堂，挤到圣殿内作起买卖来，主就不客气，用鞭子来管教。主所表现的，完全出于爱心，这种爱心，对人真有帮助！弟兄姊妹，人在世界太久难免沾染恶习，喜欢听恭维之词，怕听直言责备，身为基督徒，应当分别为圣，不被世界所污染，才真是主的门徒。我们要以主的方式彼此相爱，才合乎神的心意。

 

第叁:罗马书十叁章八节:「要常以为亏欠。」

 

我们不晓得该如何爱，保罗在圣灵引导下给我们开条路：常常想到是我对不起人，不要只想到人对不起我。当对方有错误时，我们要谦卑地思想，在他的错误里，有没有我的责任？我事先曾否为他祷告？有否警戒、劝勉？在对方的错误中，我有没有失职之处？这是彼此相爱最具体而实际的方法。

 

听说在八、九十年前，东京有所教会中学，刚开办，学生不多，凡是别的学校不收的，都到这学校来，由于份子不良，校风越来越坏，主的名深受羞辱，几任校长，都主张体罚，每班教室，都挂有几根藤鞭，学生不守规矩就打。

 

这学校到后来，竟然有学生打老师。那时新校长上任不久，召集全体师生开会，他将闯祸的学生叫上臺来，当众说：「既然学校出了事，就不能不惩罚。」说完，叫这学生走过来，把手伸出来。这学生早有準备，只要一鞭子抽在身上，下面全场就会反了。校长拿出鞭子，大家目不转睛的看，校长说：「学校出了事，我这当校长的，第一个有责任，该受体罚！」就把鞭子递给这学生，要他来打校长，这学生没想到有这一招，呆住了，不知该怎么办？全体学生也呆住了，校长一再摧打，这学生实在下不了手，他不肯打，校长便接过鞭子向自己身上勐抽，不但抽手、抽头、抽遍身，一阵勐打，这学生赶紧跑来抱着校长大哭，校长还在自打自责，于是全体学生都跑上臺来，抱着校长，痛哭忏悔，说：「该打的是我们，不是你」从此以后，整个校风改变，学生被这自我惩罚的校长，感动的受不了，一个一个，悔改信耶稣，这个教会学校，后来发展成大学，造就了不少神所重用的僕人。

 

第四：要爱人如己，就是主耶稣说：「你愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」(太七:12)。

 

孔子说：「己所不欲，勿施于人。」这是人道的消极不为；耶稣说：「己之所欲，施之于人」，这是天道的积极为之。我愿意人信任我，我就不欺骗人，我愿意人尊敬我，我就应当敬重人，这是爱的实际。所谓爱人如爱己，只要用爱己之心去爱人就好了！真正爱己就当捨己，捨己才是真正爱己。

 

真正爱己的人都是「自我否定」的人，弃绝自己越多，神越赐福给你，你若只顾保护自己，越自我保护越会出事，圣经一贯的真理都是叫人捨己，捨己才会快乐，捨己才会健康，捨己才有平安，捨己才有能力，捨己才有见证。要捨己就要学习爱人，你多一分爱人，相对的就减少一分爱己。另外一个意思，当你爱别人的时候，就是爱自己了。爱人如爱己，你爱人越多，上帝也更多的补偿给你，所以爱人就是爱己，反之，自私的爱己，结果并不能使自己得到真正的好处。

 

第五：爱是不加害于人。

古人说：「害人之心不可有，防人之心不可无」，所谓爱是不加害于人，就是「用防人之心防己」。我们很会防人，自卫往往过当，刚才所讲爱人如己，是以爱己之心爱人，而不加害于人，就是以防人之心防己。

 

肉体中的「老我」，比甚么都厉害，必须严加防範，我们用防人之心防己，爱己之心爱人，就是彼此相爱之道。我们中国人真是得天独厚，古圣先贤满了智慧的话，透过天道的生命，就都与圣经真道符合，互相发明，互为因果，实在是好。我们严防自己，尤其怕陷人于不义。

 

美国教会曾发起一个运动，叫做「我找着了！」我已经找着了耶稣，你找着没有？我找着了爱，你找着没有？我找着了救恩，你找着没有？这是引用阿基米得的一句话，当年阿基米得发明他的浮体定律，是在洗澡盆里，边洗边想，不知过了多少时候，忽然想出了这个定律，一时高兴，被着浴巾就跑到大街上，喊叫着：「我找着了」(希腊文EURECA) 愿你今天也找到主这条命令，不是从前不知道，只是没有真正找到，看了随后就忘了。

 

找到先是抓住，后是享受，因为这是出于天父的赏赐，你抓住它，照着遵行，就能天天享受天父的恩典，得着主耶稣的眷顾，你就在不知不觉中更新变化，渐渐像主一样完全。阿们~

 

 

(文章授权/天声传播协会)

本文节录寇世远研经集之叁-释「爱」

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