为什么「哀恸」的人会有福？　郑博仁牧师：跟着蒙福指南，走上这8个阶梯步步高升！

记者林子骞
高雄市报导
2019/08/29 18:30
16367

为什么「哀恸」的人会有福？　郑博仁牧师：跟着蒙福指南，走上这8个阶梯步步高升！

记者林子骞高雄市报导
2019/08/29 18:30
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郑博仁牧师讲解「八福」的塬理。（照片来源／武昌教会主日影音画面）

信仰造就
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马太福音第5章的「八福」对基督徒并不陌生，但其中的塬理却令人费解，为什么虚心、哀恸、温柔…的人会有福？武昌教会顾问牧师郑博仁牧师说明，这是耶稣传讲的第一篇长篇教导，内容丰富重要；八福从第一条到第八条，可视为一层层依序「步步高升」的台阶指南，当我们越往上走，与神的关係越亲密，福气就会越大！

马太福音5：1-2「耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，他就开口教训他们…」马太福音第5章一开头，谈到耶稣带着门徒上山，撇开了一些人，代表以下这段话，是针对门徒和如今每位基督徒说的，教导我们如何活出基督的品格。

郑博仁牧师说明，马太福音第5-7章常被称作「登山宝训」或「天国宪章」，是耶稣对门徒宣讲「天国的福音」和「天国子民」应活出的天国样式。马太福音5：3-12的「八福」，是这系列教导的「主题概要」，耶稣以破题法先做了概述。

郑博仁牧师认为，「八福」讲论基督徒的品格，这种品格的特性有二：1.不是与生俱来的 2.藉着神的恩典和圣灵的大能塑造成的。我们必须靠神活出八福，过程可能辛苦且要付代价，但必会经歷一个比一个更高的福分；当我们看到属天的价值，就愿意付代价。

「八福」中的每一个品格特性，就像「登山」步步高昇、福上加福。以下郑博仁牧师逐一解说每一种品格：

一、「虚心的人」有福了！因为天国是他们的—马太福音5：3

第一阶是八福的基础，亦即「虚心」是进入丰盛福气的关键。郑博仁牧师解释，「有福了」也翻译为「有喜乐了」，然而为什么虚心的人会喜乐？

「虚心」不是指面对人谦虚，而是与神的关係。当我们面对神，发现自己灵裡贫穷，即使信主30年的人仍有不足，我们必须靠着圣灵的恩典，就能一步一步往上。

每个让神重用的人，都会经歷这过程，摩西、约书亚、基甸皆曾认为自己不足，推辞神所赋予的任务，但神反覆提醒「我与你同在」，这才是最重要的，再难的事都会变得简单。路加福音5：5-8记载，彼得经歷耶稣使他们渔获丰收的神蹟，就对耶稣说：「主啊！离开我，我是个罪人！」当人看到神的丰富，就会看见自己裡面的贫穷。

在腓力比书第3章描述，各方面条件都非常好的保罗，发现自己与耶稣有天壤之别；我们身上也有很多可夸的，但那些都不是核心价值，最重要的目标是「与主更接近」，所以必须求主帮助我们，常常对付自己裡面的贫穷。

「虚心」是没有骄傲、自恃，并学习单单仰望神。一个人若愿意每天调整自己灵裡的贫穷，他就有福了，因为天国是他们的！

我们必须靠着圣灵的恩典，一步一步往上行。（照片来源／Shutterstock）

二、哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。—马太福音5：4

这裡的「哀恸」不是指情感上、生老病死、生离死别等方面，而是指「灵裡的哀恸」，是随着「虚心」而来；当人面对神的荣耀和圣洁，想到自己的污秽卑贱，便会生出灵裡的哀恸。

大卫犯错时的哀恸是很深的，诗篇51：10-12「神啊，求你为我造清洁的心，使我裡面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我」

即使我们没发生大错，但思想意念中难免犯罪，也可能撒小谎、犯小错。郑博仁牧师提醒，不要享受罪中之乐，造成温水煮青蛙的后果；当我们一进入罪恶，一定要立刻回头，要常常调整自己与上帝的关係。

以赛亚书6：5「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王─万军之耶和华。」我们都是嘴唇不洁的人，先知以赛亚用「祸哉」表达他的悲痛，神就用火炭洁净他的口；彼得在耶稣被抓后尾随，跑到最前线关切，但落入试探，叁次不认主，当他听到鸡叫声，想起耶稣的预言便痛哭哀恸。

哀恸的人「有福」、有喜乐了！因为他们真实地悔改，就能得真实的释放，心裡便有真实的喜乐！郑博仁牧师提醒，「认罪悔改」不能可有可无，每当我们犯错就必要经过这个「分别为圣」的洁净过程，神就会帮助我们。

罗马书7：18-25「…立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做…我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。…」保罗也经歷这段过程，他深知哀恸的人必得着祝福、喜乐与平安。

当人看到神的丰富，就会看见自己裡面的贫穷。（照片来源／Shutterstock）

叁、温柔的人有福了！因为他们必承受地土。—马太福音5：5

俗话说「要拚才会赢」，企业界也标榜「要有愿景、雄心壮志、执行力和持久力」就能达到目标，这是世界的价值观。但「八福」谈的却不同，从虚心、哀恸到温柔，对应的是：认知自己灵裡贫穷的基本精神，进而为罪哀恸，这样的人对待人的态度便会温柔，而温柔的人必承受地土。

人们想在事业上想突飞勐进、有所作为，但请注意，当我们用温柔的态度，才能真正有得着。郑博仁牧师以亚伯拉罕与罗得分离时，分土地的情景为例，创世记13：8-11描述亚伯拉罕让罗得先选，罗得毫不客气地选择了看起来较肥沃的土地。

亚伯拉罕温柔承让，接着福就临到，两人分别后上帝随即告诉亚伯拉罕：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。」—创世记13：14-15。

大卫受到扫罗逼迫，虽有机会杀扫罗却没动手，因为他有分寸，深知温柔的人不应跑在上帝前面。综上，郑博仁牧师归结：真正天国的好汉，要吃得起「眼前亏」。

马太福音11：29-30「我心裡柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心裡就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」学习主耶稣的柔和谦卑，主必使我们真实地享受安息。

主耶稣虚己、捨己，因此神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。温柔是圣灵所结的果子，所以要常常被圣灵充满，跟神有美好的关係。

四、飢渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。—马太福音5：6

若我们追求福气和快乐，就是「目标错误」，必得不着；追求「公义」才能得着真正快乐。「义」使罪蒙洁净、让我们脱离罪恶；「罪」使我们远离神、与神隔绝；「义」使我们与神和好，进入亲密的关係。

「饥渴慕义」是渴慕成为圣洁，结出圣灵的果子，使我们越来越像基督，满有基督长成的身量。诗篇42：1-2「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？」当鹿喝水解渴后，以优美之姿奔跑如飞翔；当我们得着神，也会拥有飞跃的人生。

诗篇1：2-3「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。」好好读圣经，神的话能使我们的生命，如树栽在溪水旁。

蒙福8阶梯

郑博仁牧师最后总结，「八福」从虚心、哀恸、温柔、飢渴慕义、怜恤、清心、使人和睦到为义受逼迫，是依序一阶一阶往上登。首先，我们要看到自己的不足，在神面前虚心，天国就是我们的；感到灵裡不足后，就会为我们的罪恶哀恸，这种人对人的态度是温柔的。接着心就慢慢转向上帝，开始飢渴慕义，然后心裡得饱足。

当自己饱足，便会发现一些人的不足，「怜恤」就生出来。当人懂得渴慕神又怜恤人，心就会越来越清洁乾净，这「清心」的人必得见神。当我们遇见神，就能更体会上帝的心，与神和睦也与人和睦，并帮助人与人之间和好。最后，我们也越来越能为神、为义的缘故，进一步可承受逼迫。郑博仁牧师鼓励，多思想八福，熟悉精随、融会贯通，倚靠神活出蒙福人生！