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林鸿信牧师来到高雄,向众牧长分享对「黄金十年」的看见与建议。(图/记者林子骞)

你知道在歷史上每隔100年,就会有特别重大、与教会有关的事情发生吗?而且,正是落在如今的「20年代」!黑暗和光明不断交错,剩下的9年,我们能做些什么?

今(3月10日)高雄牧者合一祷告会、高雄牧者同工联祷会举行每月一次的联合聚会,场地在前金长老教会,讲员邀请到前台湾神学院长、现台湾基督教研究智库(基研智库)执行长林鸿信牧师,分享「黄金十年」信息。

 

歷史的提醒:「警醒」!

林鸿信牧师正式分享之前,先播放歷经20年採访精华所拍摄的「山间灵风吹起」影音,回顾1972年起,从新竹尖石乡泰雅尔族「田埔教会」起头的圣灵復兴大风,以及后续延伸到各地塬住民教会甚至海外宣教上,所带来的深远影响。

 

影片最后提到:「我们的祷告如果是认真的,就要有认真的『预备』。」当圣灵做工时,需要有工人,所以要预备好自己成为器皿;当圣灵做復兴的工作时,我们就可以说:「我们準备好了,圣灵,欢迎祢来!」

 

影片结束,林鸿信牧师进一步说明:復兴来临之前我们应该做什么?在上述採访过程中,最令他印象深刻的是有许多人说:「我们还没有準备好,圣灵就来了。」因此,「警醒」是一个关键的提醒

 

然而「警醒」又是什么?预备场地、经费...等,其实都不算太大问题;但「大量的同工」无法瞬间变出来,培育人才、训练同工,都需要很长的时间,今天做可能叁年后才有人可用,但若今天不做就永远无人才可用

此次聚会依序先敬拜、同领圣餐、实施RPG復兴祷告小组20分鐘,再由林鸿信牧师分享信息。左上:此次活动地主—前金长老教会黄明宗主任牧师主领圣餐。右上:高雄联祷会主席陈见岳牧师主持聚会。下:庄东杰牧师带领RPG復兴祷告小组,现场牧长同工2~4人一组,为彼此的需要代祷,也为教会復兴祷告。(图/记者林子骞)

特别的「20年代」

谈到「警醒」,林鸿信牧师再举以赛亚书21:11-12经文说明,论度玛的默示:有人声从西珥唿问我说:守望的啊,夜裡如何?守望的啊,夜裡如何?守望的说:早晨将到,黑夜也来。你们若要问就可以问,可以回头再来。

 

这段经文背景,是当犹大国面对北方以色列国和亚兰国的武力威胁,彷彿经歷黑夜;但上帝差遣亚述毁灭二者,象徵早晨到来。但不久后,亚述又成了黑夜,使犹大国继续受苦;后来巴比伦毁灭亚述,看似早晨又来,但巴比伦也再次成为了黑夜般的威胁。所以经文中,守望者告诉在圣殿等候很久的人们:黑夜很快过去、早晨就会来了,但黑夜也很快再次临到

 

以上歷史可作为「要警醒」的提醒。另外,在马太福音第24、25、26章,总共提到6次「警醒」,马可福音第13、14章更提了7次,密度之高,也让人思考:在平静安稳的日子,就应警醒;如今台湾疫情虽然缓解,但要留意黑夜将至,因为黑暗和光明不断交错,直到主再来那日。

 

特别是今年已进入21世纪20年代的「第2年」,严格说起来,所谓「黄金10年」只剩「9年」,时间过得飞快。回顾16~20世纪,林鸿信牧师经过研究,发现每一个世纪的「20年代」都发生影响重大事件,特别在基督教世界,往往有非常关键的事发生,诸如:

 

16世纪20年代马丁路德宗教改革;17世纪20年代,大量清教徒从英格兰移居北美,成为新旧大陆的重要分野,同一时期基督信仰(含天主教)随荷兰与西班牙的扩张,首次传到台湾。

 

18世纪20年代,法国启蒙运动虽带来批判基督教的观点,但同年代,荷兰改革宗富瑞林浩生在美国推动教会復兴,蓄积20年能量后带动大復兴。

 

19世纪20年代在中国,教会界虽因禁教浪潮陷重大危机,但同时却也是宣教高峰期;20世纪20年代德国政局陷入混乱,亦为最多思想家大师大展身手的时期,又是一段黑暗与光明交织的过程。

 

20世纪20年代,因着政局变化,6成宣教师离开中国;然而同年代,当地两大神学院兴起,在这黑暗时期,仍有人在做培育人才的工作。

 

进入21世纪20年代,这个惊天动地的一年:新冠病毒、贸易与武装战争、天灾人祸不断,虽对台湾影响相对较低,但是否使我们因安逸而忽略警醒?这段时期的苦难,也让许多人重新反思自身生命、习惯、与大自然的关係...等;也因着网络发展的必要性,意味着教会对世界开启大门敞开,并归零再出发,重新学习并思考:最重要的是什么?

 

我们该如何预备?

2021年,马雅各别世100週年;2022年,马偕北部宣教150週年,也是圣灵復兴运动禧年,新竹山区许多教会已经预备多时。另外还有诸多集中在20年代的重大事件,彷彿上帝在告诉我们:「这是宣教的10年」

 

林鸿信牧师勉励,当我们进入、如今身处于20年代,先思考10年后我们几岁,然后把握时间,不论我们几岁、在哪裡,当愿意用全力为主而活,就是参与在这黄金十年当中。而预备的方向,林鸿信牧师提出几个面向:

 

第一,将更多心力放在建造「人」上,因为教会的本质就是一群被神召聚的人组成,而这群人需要被建造。

 

其二,培养让信仰价值观成为「习惯」,如奥古斯丁所唿吁:「享受上帝,使用世界」,而不是相反的「使用上帝,享受世界」。我们是否被世界的价值观「训练」太久,难以活出合神心意的生命?是否看世界的成就,高过于信仰的追求?林鸿信牧师提醒,一切都从「心」的习惯开始。

 

最后,是「圣徒相通」,哥林多前书12:12、12:26-27、以弗所书5:23都有相关教导。此外,林鸿信牧师深信教会与教会之间也互为肢体,「愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动,常与你们众人同在!(哥林多后书13:14)」经文中的「感动」塬文就是相通、交谊等意,而当中不可少的是「圣灵」。他看见今天在场的牧长们,愿意在忙碌的生活中分别时间来此相聚,便是一份实践中的美好见证。

 

一代接一代牵起手

会后问答中,针对「如何得着年轻世代」的议题,林鸿信牧师认为,需要一代接一代把手牵起来,例如他今年65岁,身边同工大多50岁,但50岁能牵40岁,40岁能牵30岁。陈见岳牧师回应,他目前担任高雄中会青少年部的部长,虽然不必从头到尾亲自执行,但长辈就像父母,能遮盖、成全、保护和推动有利于年轻世代的事

近月来,高雄牧者同工联合性聚会中,常会有一段RPG祷告时间。高雄牧者合一协会理事长谢来兴牧师受访时分享,这几个月以来,高雄牧师会2~4人一组,固定每週开RPG祷告,现大约已有50组,希望每一位牧师、师母都至少参加一组,以同性别优先。另外,今年起高雄固定每个月举办一次大型联合性復兴祷告会,目前场地以右昌敬拜中心为主,外加上叁个月一次在武昌教会,深感祷告的火力越来越强。(图/记者林子骞)

「黄金十年」的急迫性

高雄牧者同工联祷会主席陈见岳牧师,于会前引言中谈到,去年(2020)面对种种剧变,许多教会为进行主日礼拜直播,投资更好的硬体设备;但除了「硬实力」之外,更需要的是「软实力」,亦即提升牧养力。

 

藉由这次疫情,上帝似乎要祂的教会,重新回到使徒行传中,初代教会的牧养模式:小组、小家的牧养。因唯有化整为零的小组,才能在这波疫情中,对信徒作最好的照顾与牧养(使徒行传 2:44-47)。

 

许多教会界以外的领域,也有「黄金十年」的看见,这不只是个口号,更带有急迫性,衷心期盼高雄众教会能持续投入祷告、佈道、家庭主流化等全面性的运动,带来教会界的「黄金十年」。而这次叁月的高雄牧者大聚,邀请林鸿信教授以歷史宏观的角度,剖析台湾教会未来的黄金十年。

 

林鸿信牧师会后受访时,谈到台湾在地缘和文化上,有特殊的地位;而台湾南部和北部各具优势,例如:南部人热情、忠诚、主动、积极,北部的优点是灵巧,南北许多特质正好互补,不论是往北边东北亚或南边的南岛,都有上帝在宣教上的重要託付。

 

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