你知道在歷史上每隔100年，就会有特别重大、与教会有关的事情发生吗？而且，正是落在如今的「20年代」！黑暗和光明不断交错，剩下的9年，我们能做些什么？

今（3月10日）高雄牧者合一祷告会、高雄牧者同工联祷会举行每月一次的联合聚会，场地在前金长老教会，讲员邀请到前台湾神学院长、现台湾基督教研究智库（基研智库）执行长林鸿信牧师，分享「黄金十年」信息。

 

歷史的提醒：「警醒」！

林鸿信牧师正式分享之前，先播放歷经20年採访精华所拍摄的「山间灵风吹起」影音，回顾1972年起，从新竹尖石乡泰雅尔族「田埔教会」起头的圣灵復兴大风，以及后续延伸到各地塬住民教会甚至海外宣教上，所带来的深远影响。

 

影片最后提到：「我们的祷告如果是认真的，就要有认真的『预备』。」当圣灵做工时，需要有工人，所以要预备好自己成为器皿；当圣灵做復兴的工作时，我们就可以说：「我们準备好了，圣灵，欢迎祢来！」

 

影片结束，林鸿信牧师进一步说明：復兴来临之前我们应该做什么？在上述採访过程中，最令他印象深刻的是有许多人说：「我们还没有準备好，圣灵就来了。」因此，「警醒」是一个关键的提醒。

 

然而「警醒」又是什么？预备场地、经费...等，其实都不算太大问题；但「大量的同工」无法瞬间变出来，培育人才、训练同工，都需要很长的时间，今天做可能叁年后才有人可用，但若今天不做就永远无人才可用。

此次聚会依序先敬拜、同领圣餐、实施RPG復兴祷告小组20分鐘，再由林鸿信牧师分享信息。左上：此次活动地主—前金长老教会黄明宗主任牧师主领圣餐。右上：高雄联祷会主席陈见岳牧师主持聚会。下：庄东杰牧师带领RPG復兴祷告小组，现场牧长同工2~4人一组，为彼此的需要代祷，也为教会復兴祷告。（图／记者林子骞）

特别的「20年代」

谈到「警醒」，林鸿信牧师再举以赛亚书21:11-12经文说明，「论度玛的默示：有人声从西珥唿问我说：守望的啊，夜裡如何？守望的啊，夜裡如何？守望的说：早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，可以回头再来。」

 

这段经文背景，是当犹大国面对北方以色列国和亚兰国的武力威胁，彷彿经歷黑夜；但上帝差遣亚述毁灭二者，象徵早晨到来。但不久后，亚述又成了黑夜，使犹大国继续受苦；后来巴比伦毁灭亚述，看似早晨又来，但巴比伦也再次成为了黑夜般的威胁。所以经文中，守望者告诉在圣殿等候很久的人们：黑夜很快过去、早晨就会来了，但黑夜也很快再次临到。

 

以上歷史可作为「要警醒」的提醒。另外，在马太福音第24、25、26章，总共提到6次「警醒」，马可福音第13、14章更提了7次，密度之高，也让人思考：在平静安稳的日子，就应警醒；如今台湾疫情虽然缓解，但要留意黑夜将至，因为黑暗和光明不断交错，直到主再来那日。

 

特别是今年已进入21世纪20年代的「第2年」，严格说起来，所谓「黄金10年」只剩「9年」，时间过得飞快。回顾16~20世纪，林鸿信牧师经过研究，发现每一个世纪的「20年代」都发生影响重大事件，特别在基督教世界，往往有非常关键的事发生，诸如：

 

16世纪20年代马丁路德宗教改革；17世纪20年代，大量清教徒从英格兰移居北美，成为新旧大陆的重要分野，同一时期基督信仰（含天主教）随荷兰与西班牙的扩张，首次传到台湾。

 

18世纪20年代，法国启蒙运动虽带来批判基督教的观点，但同年代，荷兰改革宗富瑞林浩生在美国推动教会復兴，蓄积20年能量后带动大復兴。

 

19世纪20年代在中国，教会界虽因禁教浪潮陷重大危机，但同时却也是宣教高峰期；20世纪20年代德国政局陷入混乱，亦为最多思想家大师大展身手的时期，又是一段黑暗与光明交织的过程。

 

20世纪20年代，因着政局变化，6成宣教师离开中国；然而同年代，当地两大神学院兴起，在这黑暗时期，仍有人在做培育人才的工作。

 

进入21世纪20年代，这个惊天动地的一年：新冠病毒、贸易与武装战争、天灾人祸不断，虽对台湾影响相对较低，但是否使我们因安逸而忽略警醒？这段时期的苦难，也让许多人重新反思自身生命、习惯、与大自然的关係...等；也因着网络发展的必要性，意味着教会对世界开启大门敞开，并归零再出发，重新学习并思考：最重要的是什么？

 

我们该如何预备？

2021年，马雅各别世100週年；2022年，马偕北部宣教150週年，也是圣灵復兴运动禧年，新竹山区许多教会已经预备多时。另外还有诸多集中在20年代的重大事件，彷彿上帝在告诉我们：「这是宣教的10年」！

 

林鸿信牧师勉励，当我们进入、如今身处于20年代，先思考10年后我们几岁，然后把握时间，不论我们几岁、在哪裡，当愿意用全力为主而活，就是参与在这黄金十年当中。而预备的方向，林鸿信牧师提出几个面向：

 

第一，将更多心力放在建造「人」上，因为教会的本质就是一群被神召聚的人组成，而这群人需要被建造。

 

其二，培养让信仰价值观成为「习惯」，如奥古斯丁所唿吁：「享受上帝，使用世界」，而不是相反的「使用上帝，享受世界」。我们是否被世界的价值观「训练」太久，难以活出合神心意的生命？是否看世界的成就，高过于信仰的追求？林鸿信牧师提醒，一切都从「心」的习惯开始。

 

最后，是「圣徒相通」，哥林多前书12:12、12:26-27、以弗所书5:23都有相关教导。此外，林鸿信牧师深信教会与教会之间也互为肢体，「愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！（哥林多后书13:14）」经文中的「感动」塬文就是相通、交谊等意，而当中不可少的是「圣灵」。他看见今天在场的牧长们，愿意在忙碌的生活中分别时间来此相聚，便是一份实践中的美好见证。

 

一代接一代牵起手

会后问答中，针对「如何得着年轻世代」的议题，林鸿信牧师认为，需要一代接一代把手牵起来，例如他今年65岁，身边同工大多50岁，但50岁能牵40岁，40岁能牵30岁。陈见岳牧师回应，他目前担任高雄中会青少年部的部长，虽然不必从头到尾亲自执行，但长辈就像父母，能遮盖、成全、保护和推动有利于年轻世代的事。

近月来，高雄牧者同工联合性聚会中，常会有一段RPG祷告时间。高雄牧者合一协会理事长谢来兴牧师受访时分享，这几个月以来，高雄牧师会2~4人一组，固定每週开RPG祷告，现大约已有50组，希望每一位牧师、师母都至少参加一组，以同性别优先。另外，今年起高雄固定每个月举办一次大型联合性復兴祷告会，目前场地以右昌敬拜中心为主，外加上叁个月一次在武昌教会，深感祷告的火力越来越强。（图／记者林子骞）

「黄金十年」的急迫性

高雄牧者同工联祷会主席陈见岳牧师，于会前引言中谈到，去年（2020）面对种种剧变，许多教会为进行主日礼拜直播，投资更好的硬体设备；但除了「硬实力」之外，更需要的是「软实力」，亦即提升牧养力。

 

藉由这次疫情，上帝似乎要祂的教会，重新回到使徒行传中，初代教会的牧养模式：小组、小家的牧养。因唯有化整为零的小组，才能在这波疫情中，对信徒作最好的照顾与牧养（使徒行传 2:44-47）。

 

许多教会界以外的领域，也有「黄金十年」的看见，这不只是个口号，更带有急迫性，衷心期盼高雄众教会能持续投入祷告、佈道、家庭主流化…等全面性的运动，带来教会界的「黄金十年」。而这次叁月的高雄牧者大聚，邀请林鸿信教授以歷史宏观的角度，剖析台湾教会未来的黄金十年。

 

林鸿信牧师会后受访时，谈到台湾在地缘和文化上，有特殊的地位；而台湾南部和北部各具优势，例如：南部人热情、忠诚、主动、积极，北部的优点是灵巧，南北许多特质正好互补，不论是往北边东北亚或南边的南岛，都有上帝在宣教上的重要託付。

 

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