大环境有很多不容易，我们个人也常常碰到很多困难，苦难使很多人怀疑神的信实，就如同拿俄米，但路得记的故事告诉我们，即使是这么悲惨的家庭，上帝仍然恩待、使用、改变，最后成为以色列歷史当中非常重要的家庭。

路得记的故事就是我们的故事

〈路得记1：1-5〉，短短5节经文为这卷书的功用定调。从经文可以推知，以利米勒的人生满悽惨的，他在大环境中遭遇到时代的困难（国中有飢荒，路得记1：1），他想尽办法带着妻小到一个他觉得可以生存的地方，却不幸客死他乡。他的妻子拿俄米一人在异乡独力扶养两个孩子，非常辛苦。好不容易孩子长大、娶了妻子，眼看着享福的日子似乎近了，没想到两个儿子先后也都死了。这个家剩下叁个女人。

胡维华博士认为，以利米勒的状况很有可能跟我们所有人一样—希望为家人、孩子找个安定的环境，有更好一点的生活，使他们可以健康快乐的成长。但当我们碰到大环境的变化、家族的困难（家人生病、经济困境等）时，该怎么办？路得记谈的就是这样的故事－「我们的故事」。

拿俄米和两媳妇动身回以色列

〈路得记1：6-9〉，以色列地的饥荒结束，当初离开的理由不存在了，于是拿俄米动身回家。对拿俄米来说，摩押是伤心地，待在那里的每一天都在提醒她，她所有的都失去了。她和两个儿媳妇一起打包行李、一起出发、一起朝着西边的以色列地前进，但路途中，拿俄米却突然叫儿媳妇各回自己的娘家。为什么拿俄米不在出发前就先讲好，而是在出发后才要他们回去？

胡维华博士指出，依照经文所给线索，他认为拿俄米因为一直和两个媳妇相依为命，她从来没有想过要让她们回去；身为家裡的大家长，做婆婆的拿俄米从来没有想过要放弃她们。

当她们离开所住的地方、开始往犹大地去，那条路其实就是多年前拿俄米来摩押地所走过的路，所以她可能在走的时候突然想起十多年前的往事，想到多年来寄居他乡的辛苦，如今终于要回家，她的苦难结束了。不过，她看着身旁两位「外国人」（俄珥巴和路得都是摩押女子），突然领悟到「我的苦难结束了，她们的苦难才刚要开始，她们现在走这条路，就好像十多年前我走这条路来的时候一样的状况」。

拿俄米不忍媳妇跟着回以色列受苦

拿俄米突然意识到自己正把两个媳妇推入苦难的火坑，当初她还有先生、孩子陪着，但她们什么都没有，她们去以色列能找到什么幸福呢？拿俄米于心不忍，这时候她醒觉过来说：「你们两个应该回去，不要跟我走，回去吧。」

对古近东的环境、社会、文化风俗来说，拿俄米所说的这段话是非常不容易的事。创世记38章犹大和她玛的故事，也碰到相同的文化风俗背景，犹大大可像拿俄米一样，让她玛回娘家并祝福她「在新夫家中得平安」，但犹大没有这样做，他怕背负罪名—不给死人留名；可见这个事情有多严重。

拿俄米讲得一副云淡风轻，但两个媳妇一听就知道婆婆为她们牺牲很大，在家族中要背很大的罪名，可以想见家族裡的人会如何指责她。可是拿俄米想的是：我怎么能够为着这个害死你们两个呢？何况你们是「外国人」。把你们带回以色列，在我的亲戚裡，谁要娶你们啊？骂名我来背，你们回去吧。

当拿俄米如此为两位媳妇着想，两位媳妇抱着婆婆哭，坚持不肯离开她。于是拿俄米又说了一段话（路得记1：11-13），劝她们回去，并说「因耶和华伸手攻击我」，从这句话我们想像拿俄米的心裡有多苦。拿俄米觉得好像不管她到哪裡，神都和她作对，她在国内（以色列）的时候飢荒，她们逃到国外（摩押）之后儿子先生都死了，所有跟着她的人都倒楣。

路得不忍留下拿俄米一人

俄珥巴听了婆婆的劝离开回家了，但路得表明坚定的决心不愿离开（路得记1：14-17）。胡维华博士指出，一个上了年纪的妇人在古代独自旅行，是一件很危险的事情，路途中碰到坏人、野兽或生病，怎么办？因此古代商队都是成群结队，彼此互相照顾。因此路得无法让拿俄米一个人走，她下定决心跟着她回去，甚至说「你的神就是我的神」（路得记1：16）。

胡维华博士指出，经文告诉我们路得嫁进拿俄米家已有10年，如果路得已经非常认识拿俄米一家的信仰，她应该很早以前就讲了这句话，不会在这时才讲。因此，这句话表示的是路得的决心，而不是她的信仰。换句话说，路得愿意上教会，是因为「想要照顾婆婆」，而不是因为这个信仰有多吸引她，可是，连这样的人上帝都恩待。

依照文献，古代的旅行非常难以估算时间，因匪徒、气候、抢劫等因素而耽搁行程的大有人在，但在拿俄米「抱怨神使她空手而回」（路得记1：20-21）的时候，神在暗中保护、照顾她们，使她们回到伯利恆的时间，刚好是「动手割大麦的时候」（路得记1：22），正是农忙的开始，路得才有麦穗可以拾捡。

长存恩慈怜悯的心彼此相待

第一章到这裡结束。我们可以发觉，这卷书告诉我们面对大环境和切身苦难的方法，第一个是：我们愿意长存恩慈怜悯的心彼此相待，那是上帝给我们非常宝贵、非常重要面对苦难、解决苦难的方法，其重要性超乎我们的想像；路得记若是将这一点拿掉，整个故事就支离破碎、完全不成形。

第二，当拿俄米觉得耶和华处处与她作对，但神却在暗中预备了一切。因此，在我们还不清楚神的时候、神的作为之前，至少我们可以学习拿俄米和路得，彼此以恩慈相待。

波阿斯乐意帮助，婆媳俩的境遇获改善

第二章开始，波阿斯对路得的照顾超过律法的要求，律法之规定不可以赶走捡麦穗的人，他却邀请路得到他的田裡捡麦穗，第一句话就说「不要往别人田里拾取麦穗」（路得记2：8）。他看到路得和拿俄米有需要，而他很乐意可以帮忙。

路得感谢波阿斯，并问他为何如此恩待她？（路得记2：10）但波阿斯却一字不提自己的善行，反而说「妳做的才好」（路得记2：11-12）。波阿斯认为路得为了婆婆离开自己的国家，到完全不认识的地方，这样的行为很伟大，她做的才好。

在这裡我们看到，第一章婆婆和媳妇之间的恩慈相待，在波阿斯和路得中间也出现了。波阿斯是这个故事裡，从苦难转变成祝福一个非常重要的角色，这个时期他尚未爱上路得，但他只是因为手中有行善的力量，他就愿意帮助人，因而导致改变了一个家庭的故事。

再见婆媳间深刻的情谊

到了吃饭的时间，按照希伯来塬文圣经的意思，路得刻意留了一部份给婆婆（路得记2：14），她仍然惦记着婆婆在家没东西吃。吃完饭，路得又继续工作，直到晚上。

路得那天所拾取的麦穗约有一伊法大麦，可以吃一星期，换句话说，路得工作一天就拿到一个星期的薪水。整个收割期大概8个礼拜，一个礼拜工作6天，路得工作8个礼拜可以累积48个礼拜的粮食，快到一年的量，感谢主，她和婆婆的基本生活已不是问题。

路得将拾得的麦穗带回家，这裡（路得记2：18）中文圣经翻译得有点平淡，但希伯来塬文圣经其实描绘的很生动。当时以色列人的田都在城外，当路得扛着一大袋的麦穗回城时，远远的就看到拿俄米站在外面焦急地等着，路得则是急着将带回来的食物拿给婆婆。婆媳间的情谊刻划得深刻、动人。

拿俄米看到的是路得工作一天的勤奋与辛苦，可能心裡还有点开心，因为没想到（路得）会这么顺利，第一天就满载而归。路得心中想的则是「婆婆快饿死了，赶快把吃的拿出来给婆婆」。但拿俄米根本就不急着吃，只问路得今天在哪裡做工，路得回答在波阿斯的田裡做工（路得记2：19）。

拿俄米的烦恼获解决

早在第二章的一开头，拿俄米就知道她有一个有钱的亲戚波阿斯，但却因为路得的塬因，拿俄米没有去投靠他，因为这会牵涉到为死人留名、留后的以色列风俗问题。拿俄米没有把握他会不会愿意娶路得这个外国人，而路得如果真的嫁进他的家，也无法保证会不会受到善待。胡维华博士认为，基于以上理由，所以拿俄米没有选择去投靠他。

正当拿俄米在烦恼，如果不找波阿斯那她们两个要如何过日子，没想到路得今天就是在波阿斯的田裡工作，在波阿斯的恩待之下丰盛的收穫。我们可以想像，拿俄米突然之间心情完全放鬆，说不定也非常感恩，她说：「愿那不断地恩待活人死人的神，祝福那人。」（路得记2：20）

大而化之、粗线条，神仍恩待

接着，在〈路得记2：21-22〉的叙述，表现出路得「傻大姐」的个性。胡维华博士指出，在希伯来文、摩押文裡，阴阳性、单复数的分别是很清楚的，但路得却在这裡将「使女」（阴性）错讲成「僕人」（阳性）；且当时男女的界线很清楚，

女生一定都跟女生在一起，不可能跟男人一起。胡维华博士认为，路得是勤奋、善良的女子，但是对一些该注意的细节，她不像一般女孩子那么细腻，有点大而化之、粗线条。（这样的性格，在后面的故事章节产生了非常有趣的结果。）

那么，我们能从路得粗线条的个性裡看到什么呢？胡维华博士表示，在苦难裡，人常常会希望「如果我更聪明、更能干一点，也许可以解决这些苦难或困难」，而实际上我们的人生却像路得，这裡忘记一点，那裡弄错一点，但这个没关係，因为神最后还是让路得有一个非常圆满的结局。

所以，什么有关係呢？人与人之间的良善、恩慈。第一章结束，拿俄米说「耶和华使我空空的回来」，回到这裡以后，因为有充满恩典的波阿斯，第一天路得虽然吃了一点小苦头，但那一天她是满满的回来；而且，整个收割季路得都有麦穗可捡。

恩待别人，使他的人生困境获得突破

胡维华博士指出，波阿斯到田裡的时间，上帝安排的也是刚刚好能碰到路得。波阿斯是个大财主，他有很多田，且有监管收割的僕人（路得记2：5），其实不需要亲自到田裡，但他刚好就是在那一天到田裡。

所以，面对苦难我们可以做的（我们需要努力做的）就是：在我们可以帮忙别人的时候，我们尽力帮忙，如果我们真的可以多恩待别人一点、多做一些，会使很多人人生裡困难的景况，获得改变与突破，而且很可能远超过你的想像。

「千万别忘记，你的神掌管一切，在你不知道的当中，祂的手比你所想像的奇妙。」神不误事，即使在信仰上还未特别虔诚、特别认真的路得，她都蒙福，何况我们。

神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事(哥林多后书9：8)。请支持今日报媒体事工，谢谢您~(点此奉献)

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