「什么是自以为义？」最简单的自以为义，就是我们觉得自己是基督徒、有真理，就任意拿真理来批判这个世界。

姚立明一开始就指出：基督徒常把圣经律法的文字过度解读，并搬出经文指责社会上的现象，造成自以为义的「教条主义」。

正因如此，在歷世歷代形成教会反科学、反社会的印象。他举例，过去教会曾拿以弗所书6章经文，来合理化奴隶制度：你们作僕人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。

哥白尼的日心说

16世纪，哥白尼的「日心说」与当时教会对《圣经》的解读形成严重衝突、动摇了中世纪的神学基础，遭到教会的严重打压与抨击。

当时，与马丁路德一同参与宗教改革，甚至被誉为「德国的老师」的墨兰顿（Philipp Melanchthon），发表反对哥白尼的文章。他引用传道书1章「一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。」坚持地球是宇宙中心。

尼古拉‧哥白尼（Nicolas Copernicus）是文艺復兴时期波兰天文学家，他提倡日心说，提到太阳为宇宙的中心。临终前发表了《天体运行论》一般认为他是现代天文学的起步点。 (照片来源/今日报图库)

深深影响改革宗、归正宗等的神学伟人加尔文（Jean Calvin），则以诗篇93篇经文：「耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。」指责哥白尼支持者：谁人这么大胆，竟然将哥白尼的权威放置在圣灵之上？

最后，哥白尼于1600年被判火刑，在罗马被当众烧死。

「这是何等的反智和自以为义？」姚立明表示，歷世歷代教会、基督徒都犯同样的错误：误解圣经，并拿经文来解释社会问题。

「连属灵伟人都能犯这种错误，我们难道能不谦卑下来吗？基督徒能够任意拿教条、经文搬到社会上来吗？」姚立明认为，我们应先对所评价的事物做客观的理解，并认识到若不是神的保守，我们任何人都会拿圣经错误地任意指责他人。

姚立明提到，每次看到自以为义，就想到法利赛人，因为耶稣太喜欢评论他们了。

法利赛人的自以为义

法利赛人是当时最属灵的「顶尖人物」，他们几乎不受世俗干扰，专心祷告、恆心教导人，社会地位高、道德品性也无可指摘；然而，他们却经常用经文规条来挑战耶稣。 

「耶稣也好狠，骂他们是『粉饰的坟墓』！」姚立明表示，对于社会边缘人、妓女、税吏、被鬼附的、痲疯病患，耶稣都再再表达怜悯；而对于法利赛人，耶稣却毫不留情的重重责备。

法利赛人(Φαρισαῖοσ；Pharisees)是第二圣殿时期的一个政党、社会运动和犹太人中间的思想流派。法利赛人是当时犹太教的四大派别之一，另外叁大派别为撒都该人（Sadducess）、艾赛尼派（Essenes）和奋锐党（Zealots）。 (照片来源/今日报图库)

「『自以为义』是法利赛人最明显的错误，也是我们今天基督徒最容易犯的错误。」姚立明引用路加福音18章「法利赛人与税吏的祷告」，提出法利赛人的祷告到底错在哪裡？他各样行为清洁、一个礼拜禁食两次、凡所得的都捐上十分之一。

唯一的错就错在：以为自己没有错

「他唯一的错，就错在以为自己没有错。」在台湾的同性婚姻争议中，「我看到许多基督徒，手裡拿着圣经，一副就是：我们基督徒不像你们这些同性恋，这么淫乱、不义、犯姦淫，」姚立明接着说，「（他们）一点怜悯跟爱都没有，满满的自以为义。我每一次看到这种镜头，就一阵阵的绞痛。」

他常常在想：如果耶稣基督还在我们中间，祂会怎么面对这群同性恋者呢？祂会不会说：「我的父爱你，我也爱你。」祂会不会对他们说：「为了你的罪，我已钉死在十字架上了，只要相信我，你们的罪就必得赦。」

「我绝不能相信耶稣爱我这个罪人，会不爱他们。」姚立明提出反省表示，在这事上，许多基督徒究竟是做光、做盐，还是亏缺了神的荣耀？基督徒参与公共事务的方式，是不是该更多自我省察？

不自以为义的另一面，就是「不定别人的罪」

姚立明表示，我们常常看到别人的罪，包括同性恋；然而，耶稣在世上给我们留下多少的榜样，要我们不要定人的罪。例如，在约翰福音中，当耶稣面对行淫的妇人时，祂完全没有按照圣经律法所规定的回应，反而以怜悯、智慧的言语，化解妇人的罪。

「耶稣是为一无罪的人，祂都不定人的罪，我们有人可以定任何一个人的罪吗？」姚立明问道。当我们拿着经文，指责他人犯罪时，切记耶稣给我们的榜样。

你们是以外貌（塬文是凭肉身）判断人，我却不判断人。－约翰福音8：15

「不自以为义」绝不是是非不分、和稀泥

姚立明认为，基督徒应当「不管政治倾向、权力大小，无论他人与你的关係，只论黑白是非。」

你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作：就是从恶裡出来的）。－马太福音5：37

因此，参与公共事务必须具有专业。姚立明以民国76年「空头支票除罪化」为例：当时，许多法学教授都唿吁取消其刑罚，但社会完全不倾听这些专业的建议。一直过了20年，立法院才倾听专家意见，废除刑罚。果然，当废除刑罚后，空头支票案件迅速减少。

因专家认为，商业信用不适用刑罚维护。除罪化后，大家无法依赖国家保护，因此更谨慎查收支票，空头也因此大幅减少。

国会观察基金会董事长姚立明，曾在双连教会，以其参与政治之经验与背景，分为5场主题分享「宗教与社会改革Let’s talk!」系列讲座。 (摄影/记者吴书翔)

因此姚立明表示，不能用「想当然耳」的常识，去参与公共事务。「耶稣在世上也是如此，从来不人云亦云。」姚立明强调马太福音5章中，耶稣提出许多旧约的教训，又多次用「只是我告诉你们」提出异议。

「难道耶稣和旧约中上帝的意见分歧？」当然不是，耶稣只是更直接的让人看到神在这些律法背后的真实心意。姚立明认为，我们应防止自己用不专业的语言、不专业的概念、常识性的话与去面对社会议题。

基督徒参政

「与世人最大的不同，基督徒关心、参与政治，不为追求政治本身的目标。」姚立明引用保罗所说「不要效法这个世界」的本意，指出基督徒参与在这个世界中，却应拥有不同于这世界的价值观。

他也提到，世人的政治目标是：立德、立功、立言；基督徒却是：心意更新而变化，尽心、尽力、结果交给上帝，不追求属世的胜利。

许多人认为政治就是「谁说的算」；然而，耶稣教导门徒：你们裡头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。因此，我们唯一参与公共事务的塬则，就是「服事人」。

最后，姚立明提醒，基督教会主要的危机在于「对弱者失去爱心；对不公不义失去了责任感。」如果我们拒绝行动、选择等待看到事情的发生了才行动，其实我们已经做了选择了：不行动。

「我确信当我们不出去面对政治，政治一定会面对我们。」姚立明说，求神帮助我们，引领我们前面的道路。

▌HOT!!! 本周超热门 ▌

「我们杀了基督徒，现在你们却帮助我们？」　伊拉克穆斯林从未见过的恩典

神会对我说话吗？　听见神声音的4步骤

以新酒和新皮袋思维，来看如何「建立教会」与「传福音」！

【张茂松专栏】基督徒的生命不是课程训练出来的

「我只是个还债者，如此而已」　决心要做「永远相信主」的人　中信月刊发起人王永信牧师93岁安息主怀

▍今日7年　千万点阅 ▍

今日报网站月点阅突破1千万人次，读者们说：我们每天都在这裡看新闻！

3步骤，加入新闻宣教行列

1.为脸书粉丝团按个讚，天天掌握世界动脉：(点我加入1)

2.立即加入LINE@，最新最夯消息直送手中：(点我加入2)

3.感动奉献，支持媒体宣教走下去：(点我奉献3)

• 关键字

意见反应