「归心祈祷」常被视为古代教会祷告史的产物，然而神正在恢復它成为与神发展亲密关係的方式。
际遇网路事工共同创办人吉姆．歌珥（James Goll）认为，在现今步调快速的世代中，与神建立亲密关係最直接的方式就是操练沉静的归心祈祷。吉姆．歌珥在十多年前开始用这种方式享受与神同行的喜悦。
吉姆．歌珥指出，圣经有许多的经文可以成为这种祈祷方式的参考：
我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子裡返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。－哥林多后书3：18
你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。－诗篇46：10
仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。－希伯来书12：2
归心祈祷是早期的基督徒一种属灵操练，虽然在当今的教会中没有被广泛倡导，但歌珥相信圣灵正在教会中逐渐恢復这种操练。
在归心祈祷的经验中，神对我们而言并非坐在天堂宝座上，而是透过我们在耶稣裡重生的事实，耶稣内住在我们裡面，在每个人心中都有神的宝座。歌珥文中引用畅销作家理查．福斯特（Richard Foster）整理出归心祈祷的叁个阶段－思虑整理、静默与属灵狂喜。
思虑整理
第一阶段将使我们一切的分心思虑清空，如同诗篇46：10所说「你们要休息，要知道我是神！」其他译本更浅显的说：「放鬆放手，要知道我是神！」
这是一种在我们内心的连结，启示了神对我们的爱与悔改的关联性，悔改代表着转离罪并转向神。在重新整理阶段中，它意味着为了专注于神和祂的同在而远离所有分心的思虑。
福斯特教导说，在安静中我们邀请圣灵带我们看见耶稣坐在对面的椅子上，看见祂真实同在，有时我们需要视觉化耶稣同在的事实。神创造我们的想像力，而我们需要使其圣洁并以此为神做工。
惟有将想像力降服在主面前才能看见不可能的画面，迎接让神蹟动工的能力。使用想像力是邀请神洁净我们心思意念，邀请圣灵充满我们最好的方式，这是劳伦斯弟兄（Brother Lawrence）所提倡与神同在的操练。
若焦虑分心强压着我们，我们需要有策略地将之隔绝在外。十七世纪归心祈祷的先锋法国基督徒盖恩夫人（Madam Jeanne Guyon）认为：当思虑使我们分心时，可以默想、思考并小声唸出圣经经文。默想神的话语将帮助我们重新把焦点放在主身上。
静默
当逐渐习惯思虑整理后，可以进入第二阶段，圣女大德兰（St. Teresa de Avila）称之为「静默的中心」或静默的祈祷。思虑整理帮助我们将内心阻碍如分心思虑或意志动摇挪开。当我们的中心安静下来时，神爱的恩典会如同海浪般的冲刷着我们。在静止地聆听时，内心深处某些事物被唤醒，我们的灵魂开始儆醒聆听，然后安稳地凝视内心、仰望主。
接着在祂安稳的怀抱中，在主面前等候祂给我们受教的灵，我们的目标是在日常生活中活出这种神同在的满足感。当我们越多聆听祂在我们内心的悄悄话时，每一天就能越多的感受祂的同在。神的馨香之气会渗透进入我们生命，无论我们到何处都会散发祂的馨香之气。
属灵狂喜
归心祈祷第叁阶段是属灵狂喜，任何先知预言型的人在自然状况中往往很安静，平静闭上眼睛、等待被动的安息，当下与周围的现实脱离的安静，启示的灵照亮他们，他们充满来自神的图像、思想与心灵。
歌珥个人会以耶稣宝血洁净自己并使外在都安静下来，开始敬拜并享受神美丽的同在，神接着带他进入爱的光芒，并带来神渴望歌珥看见的异象。有时歌珥会被神的爱包围，带他到天堂般的地方。属灵狂喜并非由我们採取行动，而是神在我们裡面动工。多数有归心祈祷习惯的人都承认，这些的经歷常是短暂的，并非是常态。
另一种狂喜是人「醉倒」在神的同在中。从旁观者角度，当一个人在精神极度狂喜状态下看起来是醉的，其本质在于被神的同在覆盖包围。
歌珥认为我们热情追求的目标并非一种经验，而是基督自己。当我们学会安静认识神、内心与神交通，我们会发现自己受造是为了与祂交通，重新得力去做祂的工。
（资料来源 Charismanews）
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