……因为有中塬大学信仰薰陶的关係，我还是会跟李老师谈信仰传福音，他也会将佛教文化杂誌送给我，希望有空阅读。我们唯一的交集是──吃便当时，会一起祷告。而我，从不认为李政隆夫妇会信主。直到有一天……

认识李政隆教授（以下简李老师）时，他还在淡江大学任教，是国内古蹟修护最具权威的四大建筑师之一。对国内古蹟与歷史建筑鑑定争辩中，常成为最关键的保存者；他也是淡江大学建筑系的教授，教学严格，却又受学生爱戴，还荣获教育部颁发的师铎奖。这些是属于公领域，众所皆知备受爱戴的知名建筑师。

 

初识李政隆夫妇

民国七十五年，我任职「伊甸残障福利基金会」（后来更名为「伊甸社会福利基金会」，以下简称「伊甸」）创办人刘侠杏林子（以下简称刘姐）的机要秘书，常要跟着刘姐到各地开会，最常遇见的交通与环境障碍，是刘姐外出的最大为难，所以刘姐期望伊甸要倡议与推展无障碍交通，及环境的便利。

 

在将近四十年前的台湾，台湾的公共建设少有无障碍交通与环境的设施，纵使有标示「无障碍」设施，却都是做了半套。至于无障碍环境的概念，更少见诸于媒体，所以对无障碍环境的概念总是一知半解。

 

偶然，得知在无障碍交通的专业领域，有交通大学蓝武王教授；在无障碍环境推动规範的专家，有淡江大学的李政隆教授。当时伊甸基金会成立才四年，刘姐的知名度远大于伊甸知名度。而我，顶着刘姐的秘书头衔一一拜访，竟顺利邀请两位教授成为伊甸的顾问。就这样，开始有了和李老师密切的互动，也认识李老师的夫人，儿童文学作家—李雀美。

 

我和李老师为了长者与障碍者面对环境障碍的无力，多次讨论对策而成为好伙伴。我就来说说大家较不熟悉的李政隆牧师，其他在董事长、社长、作家、环保斗士……身分，以及关于他在非营利组织与关怀弱势者的起心动念和感动故事。

 

不畏恶势力挑战不当建筑

民国七十年代，台湾经济开始起飞，百行业欣欣向荣，特别是建筑业如雨后春笋般大量兴建。相对的新建房屋品质良莠不齐，消费者买房受骗，不知道如何申诉，加上个人面对财团有庞大律师为后盾，几百万买到住不下去的房子，心裡的苦难以言喻。

 

那时候，李政隆就勇敢站出来，挑战所有的不肖建筑业，要重视消费者权益，结果换来黑道与建筑业黑势力排山倒海恐吓、扬言不利等「实质举动」。如果一般人面对如此巨大的压力，可能很快的要保全自己、迴避危险，就明哲保身、打煺堂鼓。

 

我问李政隆怕不怕恶势力，李老师看着我回一句，「进厨房就不要怕热！」我说，「这不是进不进厨房那样单纯……！」李政隆认为自己出钱出力，不为自身利益着想，不需要惧怕，自有神明保护……。我看到李政隆的那种正义感，心裡由不得佩服，我就跟李老师说，「我会为你祷告！」

 

不务正业的建筑师

在民国74年，李老师是学者，也是知名建筑师，当时桃园县政府拟拆除神社，兴建忠烈祠；当进行竞图后，李老师获得青睐得标。但李老师经过现勘时发现，神社的环境优雅肃穆，建筑形制完整精緻，决定倡议保存。这样的举动，引发日治时期建筑是否应被指定成为古蹟的争辩。也因为这议题的倡议，成为日本时代的建设成为文化资产的议题，是以桃园神社的保存事件作为开端。

 

那期间，我经常出入李老师位在忠孝东路叁段巷内的建筑师事务所，勐然发现这建筑师事务所非常不务正业，办公室内不只从事建筑设计，还有从事环境保护与权益倡议的「生活品质文教基金会」；还办一份鼓吹台湾要永续生存，就必须做好爱地球顾环境的杂誌。另外，还创办一份「佛教文化」杂誌，承继李政隆夫妇当初是慈济重要核心志业──教育文化侧翼的推动。

 

创办基金会、出版社和杂誌，要人要钱，完全由李政隆夫妇「同心协力」承担一切。至于无障碍环境的推动，主要是李老师留学日本学习建筑专业，对日本在无障碍环境从生老病死，有完整的规划，就把这观念自力出书带入台湾，是当代台湾对无障碍环境规画最完整的出版。

 

为爱除碍共识

伊甸基金会与李政隆的合作，即是从有相同的理念开始。在伊甸基金会办理五周年的活动时，以台湾残障福利的昨日、今日、明日为题，规划出将近180坪的展区。其中更计画以30坪的空间，探讨国父纪念馆园区、新公园的博物馆周边为基地，进行公共环境改造的规划，以及模拟居家环境应无障碍建筑的建议作法，也製作五层楼居家，环境可以无障碍的规划。

 

台湾当时并无整体无障碍建筑、公共环境无障碍规划的先例，李政隆当时还是淡江大学建筑系的教授，就找出李清志、黄华敦、黄宏辉……等十二名学生，全力支援伊甸的五周年活动。为了赶图和製作模型，学生们常常窝居在伊甸小小的工作区内「日以继夜」工作，累了就睡，睡醒了继续赶模型，终于完成创举。

 

这些完成的成果和模型，跟着伊甸在北──台北中央图书馆，中──台中文化中心演艺厅，南──高雄文化中心立德厅迴廊，进行一个月的展期。展期过程，吸引各地区中小学、大学，都发动学生参观，开启社会大众理解到，无障碍环境在公共场所与居家通用建筑的重要性。当时政府与公部门，相对地将无障碍校园纳入最优先推广，完全开启了台湾对无障碍环境与无障碍交通的重视。

 

之后，伊甸趁热，连续在忠孝东路叁段办理街头「碍的路上加点爱」体验活动，一一点评肢体障碍者、视力障碍者、长者、孕妇……等等，行路有碍；在台铁大厅新建完成，公部门庆贺最现代化的候车大厅，又被伊甸来一次「碍的路上你我他」，向有障碍的台铁大厅踢馆，是台湾第一次由身心障碍者，直接检验环境有障碍的活动。经过多次倡议，终使政府决心重视整体公共设施无障碍化，使得后来的捷运与高铁建设，对无障碍设施纳入最完整的规划，李政隆老师正是当中关键的顾问角色。

 

怎么可能会信主

李政隆老师在大学时，就读中塬大学建筑系，我读的是心理系，李老师算是我的学长。所以明知道李政隆夫妇和我的信仰完全不同，因为有中塬大学信仰薰陶的关係，我还是会跟李老师谈信仰传福音，他也会将佛教文化杂誌送给我，希望有空阅读。我们唯一的交集是──吃便当时，会一起祷告。而我，从不认为李政隆夫妇会信主……。

 

直到有一天，李政隆因为过度专心写书，以为是可以穿越的落地玻璃门，虽没有撞得头破血流，却伤得不轻，还是要住院诊疗。我们夫妇去医院探望李老师，只见到他盘坐在病床上，扶着床餐桌写文稿，我好奇地问李老师，「写甚么题材！」李老师回答说，「我正在写《臺湾基督教史》，出版后送你……。」

 

我以为听错了，再问之下，真的让我讶异许久，说不话来──塬来李政隆夫妇信主了。（李政隆夫妇信主的经歷，详见可名、庆临佳音电台访问《悲天悯人的才子佳人》一文）

 

李老师从小即立志，要行善助人、帮助穷人。信主前，他真的身体力行，没有忘记起初的立志，也靠着建筑专业，累积许多财富，成立贸易公司进口汽车、木材，蒐集东南亚地区名画；甚至出钱出力出专业，帮助寮国政府盖医院、学校，成立社会福利机构等等公众事务，一度还是寮国总统最信赖的台湾友人，这背后的理念，都是要帮助更多人「脱贫」为出发。

 

同受患难是美事

后来，李政隆在寮国染上阿米巴痢疾，病得几乎要死。感谢主，也许真的在「人的尽头，是神的起头」。先信耶稣的妻子李雀美，邀请贵格会郑新教牧师来关心李老师，并向他传福音。

 

信主后的李政隆，不变的是继续关怀穷人艰困的需要，也要帮助穷人「脱贫」，更受郑新教牧师影响，以信仰为实践爱，关怀街友。

 

SARS期间，很多街友涌进郑牧师新开拓的「贵格会海山教会」。李老师知道后，就为此祷告。李老师有天与上帝对话，上帝问他：「你爱我的羊吗？」「要爱就去爱那最小的」。李老师就将此异象向郑牧师说：「上帝叁次对我说话，要我来做……。」

 

郑新教牧师就结合板桥联合拓殖小组，差派李老师以教会执事的身分带职事奉，让他带领恩友中心，后来成为第一任执行牧师。李老师投入恩友事奉，不管酸甜苦辣，总是以一贯笑容面对，或饱足，或飢饿；或有余，或缺乏；或被误解、被伤害，都在福音上与恩友、与同工一同劳苦，认为同受患难是美事。

李政隆牧师以教会执事身分，带领基督教恩友中心，成为第一任的执行牧师。（图／李政隆牧师 FB）

 

还欠李老师一块钱

我与李老师夫妇交往相识甚深，深受李老师夫妇信赖，无话不谈。当李老师知道我和庆临即将结婚，就说，刚刚进口一辆瑞典国宝车，可以提供给我们当礼车，我很坚持不受惠，李师母就说「就用一块钱租给你们！」

 

婚礼后，我很认真要将一块钱给李老师，师母帮腔说，「那么多钱都投入了社会关怀，不差这一块钱……。」事隔多年，有时候会因各有忙碌，少有见面。但这几年来，只要有时间，就会打电话问候李老师、牧师夫妇，或跑到忠孝东路办公室，偶也到各地恩友探望与一起服事恩友，聊聊也好、分享也好、交换对弱势者的关怀也好，那种知己好友不在话多少，乃在情谊的深厚。

 

我清楚，李老师将尊贵的教授、老闆、董事长、社长、作家、专家、顾问等等世俗头衔，都抛诸脑后；反以谦卑态度，衣着简朴、身体力行融入恩友，以「福音为福利」（双福）济世。真的如李老师所说「进厨房就不怕热」，勇于为主效力。

 

李老师夫妇，都是牧师，都学神样式，爱神爱人（双爱），荣神益人。而我，永远记得──还欠两位李牧师一块钱，那是永远双福的延续，是双爱的情谊。

 

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