教会对婚姻观的异同

教会对婚姻观的异同

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婚姻既有蒙主赐福，也是一男一女甘心情愿，一生相伴的结合。 (图片来源/snapwiresnaps)

简论各教会对婚姻观之共通点，为几乎一致将婚姻定义为「一男一女的结合，是神所设立并赐福的事。」使夫妻「二人成为一体」，得以生儿育女，亦几乎一致反对婚外性行为与非婚生育；对于离婚，亦认为是极力避免的坏事。

在阿伦．韦史顿(Alan F. H. Wisdom)着，2015年由香港性文化学会出版的〈婚姻值得维护吗？(Is Marriage Worth Defending?)〉一书中，列出美国甚至全球的大型宗派，有关婚姻的定义与立场。

对于婚姻，有些教会视为「圣礼」，另有一些则视为「制度」；而不同的教会，对于离婚、再婚的鬆紧程度亦不一。

天主教

作为全球最大的教会，以下引用＜天主教教理＞(Catechism of the Catholic Church) 几点作对于婚姻的说明：

婚姻在不同文化、社会结构、心灵态度几个层面上经歷变化，但这绝不是纯粹的人间制度。而这制度于公共权威确认前早已存在，这个权威亦必须承认。教理亦把受洗者的婚姻提升至「圣礼」的尊荣地位。

教理既指「性」是「为夫妻之爱而设」，亦严正指出若从繁衍后代与夫妇联结的目的从此抽出，当成一个独立目的，对于道德上是错乱的。

对于同性性行为，在圣经而言是严重堕落行为，因其既违反自然律，也失掉创造生命的恩赐。

教理同样反对同居。在没有「委身」作前题下，欧洲所称的「自由结合」中的「结合」，会带来了自身与双方，还有前景的信任问题。

而分居与离婚方面，教理有限度容许于「某些情况」、「夫妻在维繫婚姻结连的形势」下，可以作出分居；其对于离婚的立场则较强硬，认为既是严重违反自然律的罪行，也损害了婚姻圣礼作记认的救恩之约。

另外教理指出再婚者，虽仍有世间法律地位，但再婚一方将陷入公开而永久的姦情裡。

东正教

作为全球第二大的普世基督教群体，在2003年的美国正教主教常务大会(Standing Conference of Orthodox Bishops in the Americans)有一宣言：

东正教基督教会坚定根据圣经、二千年教会传统、法规而来的婚姻与性教训，认明婚姻乃是一男一女的结合，真正的婚姻是蒙神赐福，以之为教会圣礼的。圣诞与圣经与圣教会传统绝不祝福也不赞同同性结合。

而早于1992年，在〈婚姻、家庭、性慾与神圣生命〉一文指出，传宗接代并非婚姻唯一目的，但完全没有生育渴望的婚姻，不求神赐下儿女去抚养，实在有违「爱的圣礼」之本意。

对于离婚及再婚，在名存实亡婚姻裡，出于对信徒灵命的福祉，「离婚是有理由的，其中一方或双方都有权再婚。」

福音派基督徒

福音派并非一个教会，而是数个教派群体发起的运动，以下为不同的福音派群体所发的声明重点：

全国福音派联会(National Association of Evangelicals, NAE)，对于同性恋问题，先后于1985年及2004年发表声明：该会以创世记2:24及以弗所书5:22至33节说明「性关係绝对限于男女之间，并以此确立为婚姻制度」；在新约，夫妻合一也象徵基督与教会的关係。声明中亦指「圣经清楚斥责同性性行为为『偏离创造主为人类性生活所定的规章』」。

在2003年，美南浸信会年会亦对同性婚姻发出警告性的声明。〈在同性婚姻〉指出同性婚姻合法化，会向社会表示已经完全认可同性恋的生活方式。圣经称这种生活为「犯罪行为」，此行为危害当事人，也危及整个社会。

神召会亦发出〈离婚与再婚〉立场书，根据利未记18:22、20:13；罗马书1:26至27节；林前6:9；提前1:9至11节等经文，说明男女同性恋都是被定罪，亦指圣经从没有同性关係为「婚姻」的先例。

此外立场书对于离婚与再婚，前者表明「是神所恨恶的」；不过神召会却容许再婚，除非在「配偶有不敬虔行为」之下，另一方的受害者可再婚。

路德会密苏里议会(Lutheran Church-Missouri Synod, LCMS)先于1981年发表〈从神学角度看人类性行为〉一文中，除定义婚姻为「一男一女甘心情愿一生相伴的结合」，亦列出婚姻的叁大目的：夫妻相爱(创2:18)、生儿育女(创1:28)、使罪恶慾念得着部份治疗。而且更说明「圣经禁止一切婚外性交，教会也当严斥此罪行」。

2006年亦表示反对同性结合，圣经指这样的结合是罪，并指出同性婚姻立法所带来后果：削弱婚姻制度、纯粹基于性向或性行为即可获得「权利」、不利儿童的领养及成长环境等。

美籍非裔人士教会

神在基督教会(Church of God in Christ, COGIC)为美国第叁大新教教会，在2004年4月发表声明，说「同性结合在生理上不可能在此事上遵从神的命令（生儿育女）」。

另外，声明更道出两点对同性婚姻与同性性行为的坚定反对立场：「我们相信同性的结合是罪恶、是直接干犯神的律法，因为这样的结合扭曲了身体天然的用途与目的。」「断不容许我们的教牧人员主持同性婚姻婚礼，也决不承认这一类结合的合法性。」

同样，名列美国第四大新教宗派的美国浸信会(National Baptist Convention USA Inc.)被支持同性恋运动者形容为「传统上，该宗派认为同性恋是罪，又禁止其教牧主持同性委身结合的仪式。」

还有非洲循道圣公会(African Methodist Episcopal Church, AME)亦于2004年7月被人权运动报导转载相关消息：AME全国大会代表投票禁止教牧主持同性婚礼或民事结合礼，结果全票通过，完全不用讨论。

(图片来源/中国文化大学推广教育部)

新教教会对有关婚姻的见解与处理方式

美国循道卫理联合教会(United Methodist Church)为该国第二大新教宗派，其「社会塬则」支持将婚姻定义为一男一女结合的法律，且「终身、坚贞的婚姻是上帝的心意」。在已深思熟虑，认真辅导也没有出路的前提下，社会塬则形容离婚是「叫人遗憾的选择」。

另外，该会坚持「唯独有了一夫一妻一男一女的婚盟才可以有性关係。」且「绝不接受同性恋行为，也认为同性恋与基督教训并不相配」，该会牧者既不会主持同性婚礼，所属堂会也不作此用。

值得注意的是，先是名列第五大新教宗派的美国福音路德会(Evangelical Lutheran Church in America, ELCA)，在2009年8月全体大会通过对人类性问题的新声明。其中，将性行为从婚姻移往「社会信任」观念，注重「令人满足」、「包容豁达」、「有益社会」等字眼；声明中列明不接受「非一与一的结合、淫乱的、草率的性行为」，但对于婚外性行为却没表达清楚的立场。

有关同性恋方面，大会保証「会内兼收并蓄，接受不同理解与做法」。并在该年大会议决了「容许各堂会可以认可，支持及承担那些公开负责、终身及单一伴侣的同性恋关係。」

而美国长老会(Presbyterian Church USA, PCUSA)的〈西敏斯特信条 (Westminster Confession)〉解释「婚姻的设计旨在叫夫妻相辅相成，让其道德与属灵品格受到保障和巩固，并且继续长大成熟；又叫人生儿育女，以主的教训和警诫养育他们。」

对于分居与离婚，表明条件在于「只是怙恶不悛，彻底背信弃义的情况下，方可考虑」；而再婚方面，信条说明「可以接受」并「符合基督教赎福音」，并列出在「当事人知错能改，充分悔罪，意志坚定努力建立基督教婚姻」条件下可进行。

另一方面，长老会常设司法委员会在2000年以「不将该礼仪与基督教婚礼混为一谈」，与不表示「认同同性性交的行为」两项条件下，批准教牧为同性伴侣行祝福礼。到2015年3月17日，美国长老会通过修改〈教会法规〉，将婚姻的定义从「一男一女」，修改为「两个人，传统上是一男一女」。

此举令纽约一间堂会，在随后的星期日宣佈申请离开母会。同月月底，全国美籍非裔教会联盟 (National Black Church Initiative, NBCI)提出与该会断绝关係，并劝喻「悔改而恢復关係」。

美国圣公会(Episcopal Church)的〈公祷书〉其中一段提及：婚姻的结连与盟约是神创世时所定的，我们的主耶稣基督以祂的同在和在加利利迦拿婚礼的第一个神蹟来为婚姻生活增光。只是2003年圣公会大会接纳「地方信众探索与实验为同性结合而制订的礼仪，仍合乎圣公会共同生活的规範。」

联合基督教会 (United Church of Christ)在2005年召开的总议会上成为首个，也是目前唯一赞同同性婚姻的大宗派。其声明如下：「确认一切的配偶，不论同性异性，均享同等婚姻权利，并宣告政府不应干预任何性别的人选择结婚的权利；他们所有的权利、义务、承诺当与所有合法婚姻完全没有分别。」