「我要怎么听见神的声音？」、「祂的旨意是什么？」许多基督徒都会问牧者这些问题，王一平牧师强调：那你听了神的声音要做什么？人往往会用这种方式让自己「逼不得已」而顺服，神的声音既不改变，也不复杂，祂的心声始终如一谁肯为我去呢？

亚洲归主协会荣誉会长、和散那基金会创办人王一平博士，同时也是一位资深牧师，经常主领世界性大型宣教聚会，也在神学院任教超过35年，他在今年（2019）烈火特会分享敬拜信息，提到「真正的敬拜，是10个实实在在的经歷。」

王一平牧师分享敬拜信息，提到「真正的敬拜」，需要倚靠10个面向来完成。（摄影／记者黄睿慈）

从以赛亚书第6章中学习10个敬拜面向：

1.看见

王一平牧师分享，以过往的圣经记载而言，要「看见神」是不可能的。过去摩西曾在山上遇见神，他向神祈愿能见其荣耀，摩西单单瞥见了神衣服的下襬，直至下山百姓都要请摩西用帕子遮脸，因为不敢看见神的荣光。然而今日，我们可以自由地在敬拜中看见神。

他提到有许多「信二代」，从小就在教会当中成长，虽然其父母经歷过神，但对他们而言，却只是听过神、学过神和知道神。约伯说：我从前风闻有你，现在亲眼看见你。（约伯记42：5）「真正的敬拜，就是抬起头来看见神。」

2.高高

当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。（以赛亚书6：1）祂本为神，却不以自己为神，反倒虚己，取了人的样式而死在十字架上，于是神将耶稣的名升为至高。

「你要不别拜，你拜的，是至高无上的神，这才是我们的神。如果你『担心』过神的，对不起，你的神太小了。」王一平牧师说。

3.宝座

上帝是坐在宝座上的神。诗篇记载，地上的君王与王子联合起来，要綑绑祂的受膏者，世人就说我们的神坐在宝座上。上帝对于这些逼迫并没有胆战心惊，而是笑看一切的困境，因祂早已主宰这世间。

4.圣洁

其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此唿喊说：圣哉！圣哉！圣哉！（以赛亚书6：2-3）

「圣洁」一词，在希伯来文意指为「分别」。「祂不是『诸神』，祂不是被造的偶像，祂是分别出来的。」王一平牧师提到，「圣哉」中的「哉」字为无穷无尽、极致的意思。并非表明有罪或无罪，而是指祂的圣，是超过一切万物，被高高地分别出来了。

烈火特会敬拜现场画面。（摄影／记者庄尧亭）

5.荣光

万军之耶和华；他的荣光充满全地！（以赛亚书6：3）在约翰福音17章记载，耶稣对上帝表明已完成所託，愿父得着的荣耀，同样荣耀圣子。（约翰福音17：4-5）上帝对耶稣的吩咐，并不是命令耶稣去挪去这些地上的人，而是要求耶稣跟这些人在一起，正如耶稣在天上与天父同在一样。大祭司的祷文中提到：愿圣父荣耀圣子，也荣耀圣子救赎回来的教会。

「敬拜，就是来到教会，彼此享受神的荣耀，圣子的荣耀，也享受我们在主裡头得胜的荣耀。」

6.权能

因唿喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。（以赛亚书6：4）王一平牧师提到，门槛的根基通常非常坚固，此节经文中说明当上帝的大能降临地上，祂的权能佈满圣殿，连门槛也为之震动，基督徒所敬拜的，就是这样一位拥有权能的上帝。

7.知罪

那时我说：祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王─万军之耶和华。（以赛亚书6：5）这裡的「祸哉」真正精準的翻译为「灭绝」；「嘴唇不洁」并非说出谎言、骂人的话语，而是指亚当与夏娃「吃了」不该吃的果子，因此犯下全人类的「塬罪」，也有人将「罪」译为「顶撞」。

在神学院任教超过35年的王一平牧师提到，看见许多国际讲员、基督徒领袖分别跌倒的例子，都是因为他们「再也没有在敬拜当中『知罪』了」。

8.赦免

有一撒拉弗飞到我跟前，手裡拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。（以赛亚书6：6-7）「只要我们承认，神就会解决。」若我们饶恕人的罪，天上的父也必饶恕你。

9.聆听

我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？（以赛亚书6：8）「我要怎么听见神的声音？」、「祂的旨意是什么？」王一平牧师则强调：那你听了神的声音要做什么？许多人往往会用这种方式让自己「逼不得已」而顺服，其实当人罪得赦免，自然能像以赛亚一样，得以听见神的声音。神的声音既不改变，也不复杂，祂的心声始终如一：我能够差遣谁去呢？谁肯为我去呢？

10.顺服

我说：我在这裡，请差遣我！（以赛亚书6：8）若你来到神面前敬拜，却没有带来顺服的生命，只是兴奋一场，没有在实质生命中产生改变。敬拜是什么？就是内心的「确实」，完全不因环境变动而影响。「神是神，这个就是復兴之火点燃不尽的祕方。」

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