顾其芸说，我们需要「时代性」的领袖来传递「时代性的信息」。时代性，不是「否定旧的」，而是帮助我们「在旧的基础上，带入一个新的格局跟局面。」 (摄影/记者张嘉慧)

每位在国度中的人，都应是「国度的人才」；每位国度的人才，都应是「教会界的领袖」。

从《旧约》来看，神造了一个国，把人放入其中，他裡外都要像神，管理神所造的活物，如：海裡的鱼、空中的鸟及地上的走兽，并生养众多，遍满全地。这样属灵的人，就是「领袖」。

就《新约》而言，神不只扩充祂的国度，不只解释永生，更要「把祂的教会建立起来」。而祂给每位基督徒与教会的唿召，就是要往普天下去，完成大使命，门徒万民。「请问这样的教会，跟这样的基督徒，是不是领袖？他绝对是个领袖！」新生命小组教会主任牧师顾其芸说。

由行道会联会举办的「烈火特会」第二天，顾其芸引用《圣经》马太福音3章1至18节 「施洗约翰传道」的故事，鼓励每位会众成为「时代性的领袖」。

若要成为此般领袖，他提出4方面的讲究：

一、要传讲时代关键性的信息

那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：天国近了，你们应当悔改！─马太3：1~2

施洗约翰，是被神唿召、处于「两约（新旧约）之间」的世代人物。当时旧约不知该怎么走下去，新约也尚未产生出来；由此可说，该期间是一个「属灵的旷野」，彻底碰到撞墙期和临界点。他举例，旧约的属灵产业已达「属灵的高峰期」：

从来没有一个民族（希伯来人成为以色列人），被主拣选，能建以色列国。
从来没有一个民族，叁一的真神向他们启示，把名字赐给他们。
从来没有一个民族，神拯救他们脱离埃及王的手，分开红海，领他们出埃及。
从来没有一个民族，在西奈山上，神给他们天国的宪法叫「十诫」。
从来没有一个民族，神愿意与他们同在。
从来没有一个民族，不仅建造会幕，还建造圣殿。
从来没有一个民族，在他们的歷史中，有这么多属灵的伟人，都可做神国度的榜样，如：亚伯拉罕、以撒、雅各…
从来没有一个民族，神要检选他们在地上建造一个「旗舰店」，就是「神的国」。

即使旧约中从〈创世记〉至〈玛拉基书〉是如此丰富、有许多神蹟奇事，但顾其芸问上帝：「为何已有这么多神的工作，可旧约却还是『走出不来』？不是40年的旷野，而是400年！」

他指出其中问题──「因为，人以为这就是『神祝福的全部』。」人很难在祝福之中，还不断思考如何「除旧佈新」、「日新又新」，「教会是不进则煺的！」他勉励，旧约的例子摆在面前，若「烈火特会」要带出教会走出困境，就需常态的更新、常态的突破、常态的改变！

当施洗约翰面临此困境，反而带出一个极大信心的信息──「天国近了，你们应当悔改！」

何谓「天国近了」？

「讲到天国和神国，一定讲到『神』；而讲到神，讲到国，一定讲到『法』；而谈及天国，也会谈到『土地』；谈到地，一定谈到『人』、『人才』、『领袖』，及各方面有恩赐的『人才』。」因此，当我们谈到「国度」时，必定有「神、法、人、地、权」5面向。

这些在旧约有讲吗？「Yes！」

只是在旧约有一项没有突破，就是「近了」──「天国近了」。施洗约翰就是于两约间，带出旧面向、进入新领域的人。

什么叫做「近了」？就是「这个（天国）在你的面前」。
什么叫做「近了」？你可以进去（天国）了。
什么叫做「近了」？你可以参与跟经营了。

旧约的殿位于耶路撒冷，而施洗约翰所传递的关键信息为，「这已经不是在耶路撒冷了，而是当你接受耶稣时，『殿』就从外面，进到你的裡面（心裡）了。」

顾其芸说，我们需要这般「时代性」的领袖来传递「时代性的信息」。时代性，不是「否定旧的」，而是帮助我们「在旧的基础上，带入一个新的格局跟局面。」

「天国近了，你们应当悔改！」天国不只是「近了」，更要「悔改」，因为若没悔改，是进不去的；「若没『持续的悔改』，是无法『持续的进去』。」「悔改」对于基督徒来说，应是生活模式。

问题是…

「什么叫悔改？抱歉？Say Sorry？」
「杀了人也不偿命，还有教化的可能？」
「用『道德』的规格，问题是，有没有限制和虚假？」
「守律法，守得了吗？守不了，我就修桥补路，多奉献一点…」

若「悔改」一词被这样解释，都失去塬有价值。

顾其芸提到，「悔改」有两个复合字：

1)改变。「180度的改变」，而非360度(回到塬位)，和45度(似是而非)的改变。悔改是要「精準」的，「彻底、完全的改变！」

那么，是哪部分要彻底改变呢？

2)属灵生命的改变。神起初用属灵生气创造了你，因此当你悔改，不只是观念、态度、动机而已，而是整个人的「本质」；其本质如神当初所造的「规格」一般。也就是说，「要改，就改你的『灵魂』，改你的『灵、魂、体』。」

他也强调，悔改一定要谈「福音」，若不谈福音，就无法悔改；若没有彻底的悔改，就没有办法经营神的国度。「信耶稣，就是越信越渴慕主！越信越需要主！越信越离不开主！越信越厌恶自己！因为你会发现『自己是个罪人』，信主越久，才会越真正了解自己。」

现今世代，有些教会不谈「全备的福音」，没强调真正的悔改，使初信者无法好好进入神的国，而在外头绕圈圈。例如，当他们被问到「为何要信耶稣？」，他可能回答：「因为要平安、健康、喜乐、神蹟奇事」，而对于「得永生」及「悔改」，却解释不清楚。

顾其芸表示，前者虽为正确，但对于信耶稣的理由仅为「充份条件」，而「必要条件」正是「进入神的国，要不断的『改变自己』。」「倚靠耶稣基督全备的救恩，你才有办法进入永生，这是一套的。」他强调。

施洗约翰的关键信息，震动了这个世代，并留给世代一条道路！

顾其芸勉励：「倘若你要作教会的领袖，不要只有带领敬拜、在台上做些祷告、做义工…等，那个是很好的，但你需要有真材实料！因为『天国近了』，就是你要如施洗约翰一般，『人到哪裡，神的国就跟着你到哪裡。』把人带进去！」「也求主恩待、唿召你，给你一个『时代性的信息』，改变现状！打破一切的虚假，带出一条道路出来！」

二、要活出卓越领袖的特质

「每个领袖都有他的品牌，而施洗约翰的品牌是什么？」

顾其芸提出施洗约翰的4个品牌：

品牌1、「那时」

《马太福音》3章1节提到：「那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道。」经文中的「那时」，为「两约时代之间」。他是于两约间被主唿召，为两约而生，而他的命运也跟两约绑在一起，他的产业、所有的服事与之有关。

「不论旧约、新约，你可能都说不清楚，到底哪个时代？但在两约之间，不长不短的400年，只有一个很突显的，叫作施洗约翰。你觉得这个品牌鲜不先明？」顾其芸表示：「若是你要有这样的品牌，就要求主把『世代性』、『时代性』的唿召给你！」

若要活出一个世代性的品牌，就要在这世代中摸着神的心意，把「命运」与「世代」绑在一起。这就是第一品牌，施洗约翰抓住了timing(时机)。

品牌2、「有施洗的约翰出来」

「有一个人，他叫作『施洗的约翰』；有一个人，他叫作『染头髮的顾牧师』。」顾其芸玩笑问：「鲜不鲜明？」

有这么多人「施洗」，如约翰、彼得、安得烈、腓力，甚至也有许多的约翰；可是，为何就只有「施洗的约翰」被mark（标籤）住？因为，别的人怎么洗也洗不出名堂来，但施洗约翰却能洗出「悔改」！

你要讲「悔改」，一定请施洗约翰来讲；你要分赐悔改、圣洁的恩膏，一定是请施洗约翰；因为，他施洗过的人会换一个人！他施洗过的人会结出果子！他施过洗的人属灵有大的突破！

「你在职场中，有没有属于自己的标籤？『那个卖膏油的来了！』、『那个点烈火的来了！』。」

品牌3、「他在犹太的旷野传道」

施洗约翰在「旷野」讲道，看似没有marketing(行销)的观念、不晓得人往哪裡走，但「做一个时代性的领袖，你要勇敢面对『时代性的旷野』；时代性如果是一个旷野，你必须进入旷野。」

顾其芸强调，基督徒必须勇敢面对「撞墙期」，面对「前不前后不后的拉扯」，以举经营企业为例，若要拥有一个品牌，几乎是「使无变有」，因此鼓励牧者不要丧志，失败为成功之母，「若要有这样的品牌，就要有这样的榜样。」好叫人家一看到你，就活了！

奇妙的是，在旷野讲道的牧师，一进入旷野，就恢復与神的关係，便认识真实的自己，外头的人看不懂，可是当外人一进去，就都是路！因为「旷野就是你的唿召。」

品牌4、「这人就是『以赛亚所说的』」

何谓「这人就是？」，也就是说「人在定义你」。倘若要知道「你是谁」，就必须知道「祂是谁」！

如果有人能印证、评价你，一定是认识你的人，但印证施洗约翰的，却是「古人『以赛亚』」！「这样的品牌好不好？有这么多的人来到他面前悔改、施洗，是不是一个印证！」

他认为，一生当中能有一个品牌，便值得了。靠着主恩进入旷野，将旷野变为肥田、肥田变成树林！

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