圣经预言十二支派要回归以色列，1948年以色列復国后到现在，犹大和便雅悯归回已无疑义，失落的十个支派中的少数已陆续回到以色列，但绝大部分失落的十支派成员究竟在哪裡？

以西结书叁七章1-21节的枯骨成大军，是圣经中大家耳熟能详的预言。这是一个双重指涉的预言；一方面安慰当时被巴比伦所灭，并掳到迦巴鲁河畔的南国犹大百姓，他们虽然亡国了，但是仍然有被拯救归国的指望。

 

另一方面，这个预言指着从AD70开始，被放逐到世界各国的犹太人，在歷史的长河中，他们像骷髅一样，枯乾得很彻底，但是有一天他们仍要重新回到巴勒斯坦地建国。以色列要在弥赛亚第二次降临前重新復国，这是圣经很坚定且清楚的预言。

 

那时不仅南国犹大的两个支派要归回，北国以色列的十个支派也要归回，两杖要合一，并且在弥赛亚第二次降临后(千禧年)要同归一位大牧者(结叁七：22-28)。1948年以色列復国了，两杖合一的预言成就了吗？

 

亚伯拉罕之约的根基

BC722年，北国以色列十个支派被亚述灭亡，一百叁十六年以后，BC586年南国犹大二个支派亡于巴比伦。南国犹大的亡国代表以色列人真正的亡国，因为南国犹大是大卫的嫡系子孙。

 

根据亚伯拉罕之约的子孙部分，就是大卫之约(20210204本栏专文)。神透过先知拿单告诉大卫；他在位时，神必使他的国四围安定，必且他的儿子所罗门必接续他的位置；

 

当所罗门犯罪时，神必击打他，但神的爱也必不离弃他；所罗门的后代仍然接续大卫家的王位，直到千禧年的万王之王、万主之主-大卫的苗裔耶稣基督；神跟大卫保证「你的家和你的国，必在我面前永远坚立，你的国位也必坚定，直到永远」。（撒母耳记下7:16）

 

根据亚伯拉罕之约的土地部分，就是巴勒斯坦之约(20210204本栏专文)；摩西预言以色列因为悖逆他的神，将有两次民族大迁徙的刑罚临到以色列。

 

第一次要被掳到单一的国家(BC586年南国犹大被掳到巴比伦、申二八：47-51)，第二次被掳到列国去(AD70以后被罗马丢到世界各地、申二八：62-68)。但是这两次被掳，最终神都必亲自拯救他的百姓归回故土；因为这块旧约称迦南地，在以后称巴勒斯坦地的土地，是神与亚伯拉罕立约，要赐给他的子孙永远为业之地(创十七：4-8；二六：3-5、申叁十：1-9)。

 

因此、在歷史中以亚伯拉罕之约为本的末世预言都应验了，将包括：

1.以色列两次被掳 (BC586年被掳到巴比伦、AD70以后被掳到世界列国中)

2.以色列两次归回到故土 (BC517年第二圣殿竣工重启、AD1948年以色列回到巴勒斯坦地)

3.以色列復国 (AD1948年以色列重新復国)从此以色列将不再被迁移(摩九：15)，直到弥赛亚国度(千禧年)第二次降临为止。

 

两杖合一的预言

以西结书叁七章15-13节预言在末后的日子，犹大家和以色列家如同两根杖要变成一根，都要归回到巴勒斯坦地。

 

以赛亚书十一章11-14节预言神必第二次向列国树立大旗，召回以色列被赶散的人，又要从地的四方聚集分散的犹大人。

 

耶利米书二叁章1-6节说在千禧年大卫的苗裔掌王权之前，神必将以色列家和犹大家一起召回，犹大必得救，以色列也必安然居住。

 

耶利米书叁一章27-28节先知预言说「耶和华说日子将到，我要把人的种和畜生的种播种在以色列家和犹大家，我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害、也必照样留意将他们建立、栽植、这是耶和华说的」。

 

根据上面列举的经节，可得结论如下：在弥赛亚第二次再来之前，以色列亡国两千年后要先復国，不仅犹大和便雅悯支派(南国)要从世界各地归回，另外十支派--以萨迦、西缅、流便、西布伦、迦得、以法莲、玛拿西、但、亚设、拿弗他利(北国)也要一起归回。

 

AD1948年以色列復国后，犹大和便雅悯归回已无疑义，少数失落的十支派成员也陆续归国，另外，绝大部分失落的十支派成员究竟在哪裡？

 

北国十个支派的寻找

(以下部分内容参考节录陈希曾牧师所着《中东局势与圣经预言》)

 

BC722年亚述攻陷撒玛利亚(北国以色列的首都)，掳走了以色列的十个支派将他们安置在巴旦亚兰一带(现今叙利亚的东北方，土耳其的南方)，正如列王记下十七章5-6节所言。

 

这十个支派从巴旦亚兰开始逐渐迁徙，然后开始分散到各地。以赛亚书十一章14节特别预言十支派的归回「他们要向西飞」，这暗示他们应该在东方一带。他们离开巴旦亚兰后继续往中亚和东亚的方向迁移。

 

为了追寻十支派，犹太拉比阿维契尔(Eliyahu Avichail)曾长期追踪他们数十年之久。

 

AD1979年在印度发现玛拿西支派的第一人，并在印度和阿富汗的高山一带找到十支派的后裔。最使他们讶异的是：他们至今仍沿用各支派古老的名字作为自己的名字称唿自己。

 

另一位曾获1995-1996年杰出研究报导艾美奖的纪录片导演雅各波维奇(Jacobovici)有感于亚非若干部族至今依然保有以色列的古老传统，于是着手拍摄一部纪录片：「失落支派的追寻」，该片已正式发行。

 

此外，以色列官方以及犹太拉比也都积极寻找，并确认他们的身份，以下综合这几十年的追寻资料，找到的失落的十个支派简述如下：

 

一、印缅新隆族与玛拿西支派-约瑟的后裔

族群名称：新隆族

人口数目：1-2百万，根据拉比研究机构估计，应有四百五十万人。

居住地点：印度与缅甸交界的地方

 

自认塬因：他们称自己是玛拿西之子，祷告或写诗时常用玛拿西这个词。他们祷告必定称唿「玛拿西的神」，并称他们的神为Yahwei(雅威)。

 

称自己为「落十」- 十个支派的意思。他们的男子坚守割礼，守安息日，有自己的会堂。他们有祭司制度，常献赎罪祭和赎愆祭，礼仪与利未记记载相同。他们的祭司常提及西乃山、锡安山、摩利亚山等

 

歷史考据：这群人在巴旦亚兰经过亚述衰亡以后，直到BC344年为躲避亚歷山大的战火，流浪到阿富汗，后来进入喜马拉雅山区，再经蒙古，在BC231年进入中国内地，但汉人却逼迫苦待他们。BC100年，他们再度受汉人逼迫被放逐，使得他们逃往缅甸，然后向西进入印度，现居印度曼尼普尔省和米佐拉姆省。

 

二、四川羌族

族群名称：羌族

人口数目：约20万(纯羌族)～200万(同化的羌族)

居住地点：四川岷江以西和西藏接壤处(另一支在河南开封、属南国两支派)

相似塬因：羌族的建筑和以色列的古建筑几乎一样，用双牛併耕方法，并禁止牛驴同耕。

 

考古证实：从秦汉年间羌人坟墓挖出的水壶，和同期汉人的水壶迥然不同，却和希伯伦所挖出的水壶相同。羌人有「兄死娶嫂」的习俗，信仰一神，称神为「Abba Chee」,意即灵父，天上的灵的意思。

 

羌人献祭的赎罪观念和以色列同，并一定用羊为祭。羌人有「白石、灵父、献羔羊」环环相扣的观念，圣洁的神的观念。他们过逾越节一样的节日，吃全羊，并涂羊血在门框、门楣上。祭司的权杖有蛇的形状盘旋而上，意义和摩西旷野举蛇一样。

 

歷史考据：羌人的口述歷史流传至今，自称是一位不知名先祖的后裔，这位先祖有十二个儿子。因此他们献祭时坛旁要插满十二面旗子。他们从千里迢迢的西方来到中国，学者咸认为羌族为十支派的一支应无疑义。     

 

奇妙巧合：死海古卷有非希伯来文的註解，后来才知是中文。BC150年有中国的犹太人返国朝圣，并参与死海古卷之抄本书写工作。

 

叁、阿富汗帕坦人

族群名称：阿富汗帕坦人(又称普什图人，一直是阿富汗的统治阶层)

人口总数：一千五百万，其中约六～七百万现为阿富汗人

居住地点：阿富汗境内和与巴基斯坦的交界区(哈博隘口)

相似塬因：帕坦人远古的名称是Beni Yisrael 意即以色列之子。

 

当地地名浓烈的哈博河情怀：哈博隘口、歌兹尼河-歌散河、赫拉-哈腊。帕坦人有六十几个部族，其中多数冠有约瑟姓氏。

 

他们遵守犹太礼俗：八天割礼、为兄立后、妇女蒙头、井旁唱情歌、门框抹血、设立逃城、荤素奶肉不同锅等。

歷史考据：阿富汗帕坦人大多数为约瑟的后裔玛拿西与以法莲两个支派，其中也包括流便、西缅、利未、迦得、亚设、拿弗他利等支派。两千多年前他们自哈博河一带迁徙至此定居，族群繁衍众多，成为统治阿富汗的皇族。

 

四、南非崙巴族

族群名称：说班杜土话(Bantu)的崙巴族人

人口总数：目前约有七万多人。

居住地点：南非东北部

 

相似塬因：他们有一个口传歷史的传说：他们在一个名叫埔巴人领导下，由犹太地辗转迁移到非洲。在渡海来到非洲之前，他们曾在叶门建立一座西拿城(Sena)，那是远在两千五百年前的事。后来在非洲登陆后他们继续沿非洲东海岸南下，最终来到南非东北部，就是现在的南非崙巴族人。

 

崙巴族人行割礼，不与外族通婚，每週守安息日，奶肉不同锅，献动物为祭，喜爱在高处献祭…等。

歷史考证：伦敦大学的犹太学者帕斐特开始接触崙巴族，他们沿着崙巴族的口传歷史实地考察，果然在叶门找到消失已久的西拿城，这令人振奋的消息是考古界的大事，西拿城果然是犹太人所建立，证明崙巴族口传歷史的正确。

 

AD1999年一批遗传工程科学家他们採集西拿城居民的唾液，和崙巴族的DNA，和现今犹太人的DNA做比对，结果如所料，完全吻合。不但证明崙巴族是以色列人，而且是大祭司亚伦的后裔。

 

五、喀什米尔人

族群名称：喀什米尔人

人口总数：约五至七百万

居住地点：喀什米尔属印度，位于印度与巴基斯坦、中国的相邻边界，也靠近尼泊尔。在喜马拉雅山西南麓的谷地，海拔5,300公尺，是一个风景秀丽的地方。

 

现况：当地的地名、人名、甚至村庄名称，都和以色列十个支派有关。他们所使用的方言包括很多希伯来文的用词。在地名上约有50-70个称唿是标準的希伯来文，众所周知的例如：撒玛利亚、歌珊地、毘斯迦山、慢利、巴珊、希实本、但、迦得、亚设、扫罗、摩西、所罗门…等。

 

虽然大多数喀什米尔人是回教徒，但在他们中间「以色列」的称唿非常普遍。

学者考证：喀什米尔人是BC722年被亚述放逐后，经丝路到东方，如波斯、阿富汗直到喀什米尔定居。后来回教传入山谷，强迫他们改变信仰，才改信回教。十二世纪阿拉伯史学家比若尼写到：「在过去的年代，只有犹太人被准许进入喀什米尔地区」。

 

祭司也是史学者基卓在其着作《莫卧尔帝国通史》中说道：「喀什米尔人是犹太人的后裔」。近代史学家所着《喀什米尔歷史》和《喀什米尔誌》中所考证的也证明喀什米尔人是犹太人的后裔无误。

 

结语

很多人在读旧约的时候，彷彿脑袋中常浮现一个身穿白袍，白髮白鬚，满脸放光的老者，站在天地之间，时而唿喊：「我要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了」、「我好在转眼之间把他们灭绝」等，这样的印象让我们以为神是可畏、不可亲近的神。

 

其实旧约的神是极其情感丰富的神；在先知书中，我们可以看见神丰盛的慈爱；耶利米书叁一章20节「耶和华说：以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他，所以我的心肠恋慕他，我必要怜悯他」。

 

何西阿书六章4节「主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大阿，我可向你怎样作呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露」。不管犹大或以法莲，都是神眼中的瞳仁，神不会捨弃任何一个支派而不将他们带回。

 

失落的十个支派已陆续被找到，经过了两千六百多年的颠沛流离，已经在他们的落脚之地形成聚落，部族，或国家的统治者。但是神没有忘记他们，他们仍然是亚伯拉罕的子孙，仍是上帝的选民。

 

圣经预言他们要回归以色列，AD1948到现在，失落的十个支派中的少数已陆续回到以色列，但大多数仍然滞留在当地。我们无法理解他们会在什么时候？用什么方式回归以色列？但我们相信圣经所预言的两杖合一终必应验，因为这是真神所说的话。

 

(文章授权/ 王长瑞牧师)

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