看到粽子会想到屈塬。

华人的端午节又快到了！到了端午节，大家总会想到粽子、想到「屈塬」。屈塬生长在周朝春秋战国时期，是一个歷史评价不差的忠臣；当时，在地球遥远的另一端，有个比他早了几百年出身的人，名叫「耶利米」。这两个人实在有太多的雷同之处，让人在端午节前夕不得不把他们俩给拿出来提一提：

首先、他们都事奉着不爱听其言的君主：屈塬事奉着楚国的楚怀王，耶利米曾是约雅敬王的臣民，他们的君王都不怎么听得进他俩的话。两人的处境可谓同病相怜。

再者、他们对其君主都很「痴情」：他们的意见都得不到君主、人民的重视，但基于对家国的热爱，他们却仍总是大声疾唿。

其叁、他们都有伟大而情绪溃堤的文学作品流传后世：屈塬的《离骚》，耶利米的《耶利米哀歌》，都深深影响后世，前者是重要的中国文学古籍，后者更是被收录在基督教的《圣经》之中。

就笔者一个精神科治疗师兼业余作家的角度观之，以他们俩种种雷同的遭遇、以及他们那诸多相似的写作风格来分析，我们几乎可以形容：屈塬彷彿是东方的耶利米，耶利米犹如西方的屈塬。如果让这两个人跨越时空见了面，彼此聊个天、吐个苦水，他们俩大概要一个举起叁角觖杯，一个拿起旧酒皮袋，对乾后长啸一声：「你我相见恨晚矣！」

然而，这两个人虽境遇相同，但最终面对人生的态度却颇不一样，屈塬最后选择噗咚一声跳进汨罗江自尽了，而跟他遭遇类似际遇的耶利米，虽亦常感愤慨与无力感，但仍然选择活了下去。为什么？因为耶利米的信仰！因为他的信仰给了他希望与安慰。耶利米所处的年代是一个对其邦国极为不利的世代，但因着有信仰，他有了信心与盼望，如同他在着作中所传述的：「疲乏的人，我（上帝）使他饱饫；愁烦的人，我（上帝）使他知足。」（耶31:25）这样的信仰与盼望，使得与屈塬之境遇、甚至是性格都可能极为相似的耶利米，在地球的另一端，继续怀着盼望地活了下去。

当我们遭遇不顺时，当我们的意见与真言一时之间得不到上位者或大多数群众的肯定时，您我会选择成为「屈塬」？还是成为「耶利米」？当大环境让我们失望时，我们会向屈塬一样「从失望转为绝望」？还是像耶利米那样「在失望仍有盼望」？关键就在于我们能否拥有耶利米的那份信仰。端午节，一个华人的重要节日，让我们一起吃吃粽子、想想屈塬，但学习耶利米。

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