日前于中华福音神学院举办的「圣经真的没有错吗？圣经底本无误论的再思」研讨会暨新书发表会，华神新约助理教授吴存仁、华神延伸部部长王瑞珍及钻研圣经考古研究的刘光启牧师，分别从新旧约抄本用词、古兰经与圣经之衝突及考古学解析《圣经》无误，提供更宏观的观点。

新旧约用词不一　探究新约作者引用旧约经文合法性问题

吴存仁以新旧约经文用字不一问题，解析新约作者引用旧约经文合法性问题。 (摄影/记者张嘉慧)

华神新约助理教授吴存仁以希伯来书为例，探讨「新约作者引用旧约合法性的问题」。观看许多新约《圣经》作者，都有引用旧约书卷的异象、神学、用字等，却也被质疑引用旧约经文时，与旧约用词不一的问题。

他举例，希伯来书作者在引用旧约时，常会有一段引言：「所以基督到世上来的时候就说…」如第10章5~7节。但作者从何知道基督曾这样说？这是许多人读经时会产生疑问。而对比希伯来书和诗篇40篇，会发现希伯来书作者引用诗篇时，与塬始经文单字用字有不一样之处，例如最常被提出的就是将「耳朵」一词译为「身体」，经过多方抄本比对，排除文士在抄写过程中自行添加用词，所以造成希伯来书作者被质疑自行换字或捏造用词。

「圣经真的没有错吗－圣经底本无误论的再思」一书，期待帮助大家对于圣经底本无误论有更深的认识及了解。 (图片提供/橄榄华宣出版发行集团)

差异到底为何存在？吴存仁指出，作者在撰写时的立场，常是从「解经」的面向来解决抄本存在的问题，也有人认为新约作者纯粹是从新约的角度看旧约。另外藉着考古，新的抄本出土，也会产生看待问题的新发现及新角度。像是希伯来书长久被诟病与旧约经文用字不一的问题，在20世纪初找到的希伯来书蒲草纸抄本中，发现与希伯来书作者的许多用字完全一致，因此获得有力证据为支持，平反捏造用词的问题。

回到经文本身，希伯来书作者在引用旧约时写上：「所以基督到世上来的时候就说…」，重点不是基督真的用口说，而是强调耶稣基督道成肉身，以肉身行动为救赎，自己成为那更美的祭，在希伯来书中有许多如同这样「图像性」的描述言词。

希伯来书作者特意将旧约中的「耳朵」一词译为「身体」，是要用「身体」凸显出耶稣献己为祭，因此作者以身体代替塬本的聆听(耳朵)一词，反倒将经文的意思诠释的更好，也更符合新约时代的信仰内涵。

「圣经无误论观点让我们可以凭信心相信耶稣、接受救恩，相信圣经无误帮助我走完一生道路及获得主美好的应许，我也相信圣经无误，对于每一位基督徒生命的保证无误，因此圣经的无误非常重要！」吴存仁说。

从圣经与古兰经的衝突　回应耶稣是真神及救赎主　

《古兰经》包含很多《圣经》也有的人物和事件，特别是关于伊斯兰教先知们的故事。长期关注与研究穆斯林及向其宣教的王瑞珍表示，伊斯兰教理论上把《古兰经》和《圣经》都当作「天经」，实际上却独尊《古兰经》，甚至明指妄言真主是马利亚和弥赛亚就是不信真道，且若《圣经》与《古兰经》有衝突，要以《古兰经》为準则。

吴瑞珍以古兰经与圣经的衝突，回应圣经无误及耶稣基督是独一真神的理由。 (摄影/记者张嘉慧)

《古兰经》和《圣经》的衝突多不胜数，其中「神论、基督论和穆圣(穆罕默德)论」，是两者信仰观最大的不同，这也是为何《圣经》学者需要将一些经文删除及重新诠释。王瑞真引用《古兰经》内容首先指出与基督教的「神论」衝突，如《古兰经》认为安拉(阿拉)才是天地者和独一主宰；《古兰经》信神格唯一论，不信圣子与圣灵是神；偏重神的权威，而非神的慈爱与威严并重。

「基督论」的衝突包括，《古兰经》认为耶稣只是其中一位先知，他不是神和神的儿子，只是安拉的使者，耶稣也没有死在十字架上。基督教相信唯靠耶稣得救，《古兰经》却说，人不能藉着耶稣成为神的儿女，需要凭自己的善功得救。「穆圣(穆罕默德)论」之衝突为，《古兰经》将《圣经》中提及或预表耶稣基督的角色，全认为是指穆罕默德，他才是信仰的最高权威。

针对《古兰经》的观点，王瑞珍回应「耶稣基督是真神」，这不是用辩论的，而是从耶稣所说的话「应验的」，特别是宣教上的应验。耶稣说福音要传遍天下、传给万民、传到地极，这样的预言并不是任何一位宗教伟人可以轻易做到的，如今却正在发生。「他(耶稣)说到做到，就知道他的话多么有分量！」

耶稣基督一定是救赎主，若非如此，不会有那么大的动力让初期的使徒为福音卖命，以至于影响2千多年来无数基督徒效法使徒脚踪，完成宣教大使命。而「穆圣论」更是不可相信，王瑞珍列出以赛亚书中4首「僕人之歌」裡17个特徵，完全都应验在耶稣身上，而不是应验在穆罕默德身上。

考古学不能直接否定或证明圣经　要仔细明辨

刘光启牧师从圣经考古角度切入，提醒基督徒当仔细明辨与圣经有关的考古论述。 (摄影/记者张嘉慧)

有许多人认为考古学否定了圣经，刘光启牧师表示，若更深了解圣经考古，会发现考古所呈现出的歷史与圣经所呈现的歷史，是两种不同面向，所以并不能够以考古学否定或证明圣经，考古学反而是让我们看见更多圣经的背景。

他认为，关于考古学提出的证据并不能成为铁证，因为很多是需要经过诠释，人的诠释与自身的主观经验、看法和神学观有关。某些考古学家很会「讲故事」，不要因为在媒体上看到了好像很有公信力的说词，就完全相信，而是需要仔细去看他们如何论证所提出的证据和诠释。

而考古尚未发现的东西，不代表圣经所说是假，因为很多时候歷史是无法经过考古发现，或只是目前尚未被发现，所以「没有发现并不代表没有发生」。

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