唐崇荣牧师18日晚上举办「神在歷史的显现」圣诞佈道会。 (摄影/记者陈晓玫)

在提摩太前书3章16节中，保罗提到「敬虔」的奥秘，指的是这个奥秘可能连「敬虔的人」都无法明白。当圣诞节只剩下大餐、礼物和狂欢，「道成肉身」的奥秘是否也离世人更加遥远？今年圣诞节，唐崇荣牧师从歷史观点剖析耶稣诞生的「奥秘」，带领每位基督徒超越有限的歷史，更接近无限的真神。

人的意念终究有限　回归「神」才有永恆意义

「基督徒要听明白真理，成为对真理更有悟性的人，『信基督教』并不只是是周日去教会、圣诞节快快乐乐、娶基督徒老婆、死后埋在基督教墓园而已。」

唐崇荣牧师以歷史观点，带领基督徒超越有限，更认识无限的神。 (摄影/记者陈晓玫)

「道成肉身」的奥秘，关键在于无限的「神」，如何显现在有限的「人身」中。唐崇荣牧师谈到，「时间」、「空间」是生命存在在自然界最基本的两个概念，而在所有占据「时空」的受造物中，却只有人类钻研「存在」的意义，因而拥有歷史观、歷史意识。

然而人虽然钻研「意义」，却一直困在有限的理性思考中，无法突破。「世人都犯了罪亏缺上帝的荣耀。」若人看不到神的荣耀，就不知道不知道人多么需要上帝；思想若缺乏「神」，就不会知道意义与歷史的关联。早期许多哲学家虽带来突破性的人文思想，但只有生在耶稣之后的奥古斯丁，首先以真理为根基思考歷史，其所确立的「线性史观」，带来创新的人类思想。

奥古斯丁曾说：「如果你问我时间是甚么？我只能告诉你，那是一条线。」圣经中上帝启示，祂是从起初到末后的神，因此时间是一条线，从神开始、从神结束。

耶稣基督　有限与无限的唯一交叉点

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若时间的起点、终点从神开始，时间之前、时间终点之后又是甚么？时间跟「永恆」的关係又是甚么？唐崇荣指出，这些问题必须从「有限」和「无限」来讨论，若从神的思考来解答，将带出真正的智慧。

「永恆」并非时间的延伸，因有限的时间延伸还是有限。时间超越存在本身，永恆则超越有限的时间，所以时间跟永恆之间存在的是「质」而非「量」的分别。19世纪哲学家祈克果曾根据传道书第3章，提出两者的分别就在于「神人之间」、「天地之间」，以及「时间与永恆之间」，点出一个定律：当「有限」碰到「无限」就不会有解答。

所以，就像一个水桶无法承载太平洋，太平洋却可以把水桶淹没，有限无法到达无限，但无限却可以到达有限。上帝在肉身显现也是如此，耶稣道成肉身的奥秘，就在于他成为有限与无限之间唯一的交叉点。

成为血肉之体　才能藉死击败死亡权势

唐崇荣牧师从圣经观点剖析耶稣「道成肉身」的奥秘。 (摄影/记者陈晓玫)

「无男无女造亚当，有男无女造夏娃，有男有女生你我，无男无女生耶稣基督。」根据圣经，上帝造人有叁个方法，然而耶稣藉由圣灵成孕、道成肉身却不属于任何一种。

「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的就是魔鬼。」就像希伯来书2章14节所说，造世界的神成了人的样式，成为无限与有限的中保，除为让我们见证荣耀，带来无亏的良心和永恆的生命，更要藉着「死」打败魔鬼、担当人受的咒诅和罪的捆绑。

为什么神要到地上做人？为什么上帝要在歷史中间显现出来？因为拥有尊贵荣耀人性的耶稣，不因我们的堕落而失望，反成为我们元帅为我们争战，把我们带回应当有的荣耀。因此，明白上帝在歷史中间显现的塬因，才是明白「道成肉身」福音与圣诞节真正的意义。

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