在尼希米记中，记载了以色列民族振奋人心的一页。但真正的考验在激情过后，争战的时刻，人懂得儆醒，信仰真正的考验是在「日常生活」中。

 

被掳的百姓回到耶路撒冷重建城墙，他们抛弃了在巴比伦所拥有的，回到荒废的家园，七十年在巴比伦，犹太人其实已经过得很适应，七十年，已经足够让新的一代产生在地认同感，但犹太民族没有忘记他们的「根」，建造城墙的过程并不顺利，因为仇敌的威胁时时都在，不只必须勤奋做工，更需要抵挡敌人的攻击，尼希米带领的百姓，于是一手做工、一手拿兵器。

 

当这群百姓在城内，听以斯拉宣读律法书，百姓都哭了。以斯拉、尼希米同心恢復圣殿的敬拜，以及安排祭司、圣殿供职的班次，在这样的属灵復兴之后，尼希米暂时回到朝中，他本是王的酒政，百姓安置好，本以为可以放心。殊不知，等过了些日子回到耶路撒冷，百姓的信仰生活早已走样──祭司与异族通婚，将神殿中的库房给了岳父(犹太人的仇敌多比雅)，安息日进行各样买卖……等。(参尼希米记13) 过去的争战、守节、对律法的渴慕，在「日常生活」中渐渐消失。

 

「罪」不单行，当人偏离了神，生命很多地方都会出现问题，罪，并非单一的，而是从一个破口，愈裂愈大。

 

属灵的败坏是有其「次序」的，往往会有好几种併发症，当一个基督徒开始不稳定聚会，通常是一个蛮準确的警讯，他的属灵生命势必出了问题。当我在默想尼希米记13章，我思想：犹太人是先在婚姻中犯罪，才开始不守安息日？或是先不守安息日，才开始跟异族通婚？圣经没有说，但我相信属灵生命的失守，往往不是单一状态，有没有那种人，只有一个明显的弱点，但其他地方都圣洁无暇？这是不可能的！罪，是一种互相影响的状态，就像「酗酒」和「家暴」，往往分不开；「骄傲」和「忌妒」，不会单一存在；「贪恋别人的妻子」和「忌妒」、「姦淫」也分不开。通常一个生命的坠落，从「一点点的妥协」开始，愈来愈远离上帝，如同罗得渐渐迁移向所多玛，这是罪恶的致命吸引力，是的，结局就是「致命」，「致」我们的「命」，撒旦才能罢休。

 

罪，并不是分种类，而是一整个生命的问题，灵魂的得救也不是用百分比来算──不是100%得救，就是100%失落，没有中间地带。我的「罪」显露在何处呢？悔改，是唯一的道路。

 

(文章授权/泉源之声-台南圣教会) 作者/李慧贞传道

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