「如果你觉得生命中没有困难，那表示你还活得不够久！」换言之，「若你活得够久，就一定会遇见生命中的困难。」王秉韵牧师说，当人们遇到无法忍受的伤痛，或难以解决的困难，常觉得顿失方向，不知如何是好。

 

而透过「创世记」中，夏甲为人妻妾、母亲的生命故事，看见即使是一位出身卑微、无人在意的使女，当她的生命彷如将残灯火走进绝路时，神主动找寻她，一次次光照指引，带领夏甲在两次逃难过程，经歷神的信实与拯救。

夏甲的生命故事

埃及人夏甲，身为出身卑微的奴婢，跟着主人亚伯拉罕离乡背井，塬受主母撒莱照顾，因撒莱不孕而成为亚伯兰的妾、并顺利怀孕。

过去的夏甲对于其出身、工作，甚至是配偶，都无力决定，看似命运终将因着腹中孩子而得以翻转，突来的苦难却不期而至！

撒莱对亚伯兰说：我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，他见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。亚伯兰对撒莱说：使女在你手下，你可以随意待他。撒莱苦待他，他就从撒莱面前逃走了。（创世记16:5~6）

怀孕后的夏甲，因身分变化而触怒了撒莱，主母刻意的苦待，让塬本辛苦的奴婢生活更加艰难。忍无可忍之下，她选择逃跑。

王秉韵指出，当痛苦和伤害令人无法忍受时，我们常像夏甲一样惯性逃开，却未曾认真思考该往哪个方向走？就像夏甲逃跑了，却不知该往何处去？

「以实玛利」－神听见了你的苦情

然而，神并未撇弃夏甲，反而主动寻找她，透过温柔的问话，使其明白，这些悲惨遭遇、无家可归的苦情，神都听见了；祂为夏甲指引方向，并告诉她将来应许的祝福。

「神同样也听见你我那些无法忍受的苦情。」王秉韵说，上帝看顾夏甲，也看顾每位被「错待」的我们。神不愿让我们孤单面对生命中的困境，祂听见、祂看顾，充满慈爱与怜悯的一同站在苦难中，领我们度过。

耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见他，对他说：撒莱的使女夏甲，你从哪裡来？要往哪裡去？夏甲说：我从我的主母撒莱面前逃出来。耶和华的使者对他说：你回到你主母那裡，服在他手下；又说：我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数；并说：你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。（创世记16:7~11）

夏甲就称那对他说话的耶和华为「看顾人的神」。（创世记16:13）

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• 耶和华的使者在旷野遇见夏甲，与她说话。（图／shutterstock）

顺服权柄，乃是顺服神

神对于夏甲的指示，看似令人困惑，明明听见了夏甲的苦情，却没有帮助她逃离，反倒要她回去，继续服在苦待她的权柄之下？

王秉韵解释，确实，有时我们很难接受神这样的教导，但圣经的真理正是如此，上帝的创造有其顺序，设立权柄乃是为了建造、帮助，于我们有益。

也当看见，自己并非只是顺服于眼前的在上位者，更是服在背后设立权柄的上帝之下。事实上，主耶稣基督就是顺服的最好榜样，塬本坐在至高宝座上的君王耶稣，顺服了父神，道成肉身，为了洗净你我的罪而被钉上十架。

在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。（罗马书13:1）

「当上帝的回应令人跌破眼镜，你会选择顺服吗？」从苦难中脱逃后，人们常期望神带领自己到舒适、安乐之处；但当上帝要我们服在权柄之下，无论情况是好或坏，在上位者是善或恶，你能接受吗？

耶稣基督的榜样提醒我们，若不是上帝带领我们离开，记得不要「自己先逃」，否则容易误入自己都不知道的地方。「甘心事奉，好像服事主，不像服事人」，顺服在上掌权者，就像是在事奉主，无论自己眼前看到的好与坏，顺服就蒙福。

当夏甲选择听从上帝，回去服在撒莱手下，神也赐下力量，帮助她面对艰难环境与恶待权柄；神应许的祝福成就，夏甲在亚伯兰86岁时生下以实玛利。

因你们知道从主那裡必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。（歌罗西书3:24）

再次遭难与被迫离开

创世记21章中，亚伯兰已改名为亚伯拉罕、撒莱改名为撒拉，并生下了以撒，以撒断奶后，亚伯拉罕摆设丰盛宴席，当时撒拉看见哥哥以实玛利对弟弟以撒嘲笑、玩弄，就要求亚伯拉罕把夏甲母子二人赶出家门，因为撒拉不愿意以实玛利与以撒一同承受产业，而上帝要亚伯拉罕听从撒拉的话…

亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在他的肩上，又把孩子交给他，打发他走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：我不忍见孩子死，就相对而坐，放声大哭。(创世记21:14-16)

这次的离开与先前不同，夏甲被赶出家门，无预期且非自愿，在旷野中迷路、水也喝光。身为母亲的她，承受着被赶出夫家的不堪，还得面对孩子心中诸般疑问：为何父亲要赶我们出门？我们能去哪？将来该怎么办？

王秉韵分享，自己家中也有着与当时十四岁以实玛利年纪相仿的孩子，可以想像夏甲当时对未知的惶恐，对孩子的无能为力，心中必定充满愁苦；她无法回应孩子的疑问，更怕孩子就此在眼前死去，于是逃开到一箭远之处放声大哭。

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• 夏甲对未知的惶恐，对孩子的无能为力，心中必定充满了愁苦；她无法回应孩子的疑问，更怕孩子就此在眼前死去，于是逃开到一箭远之处放声大哭。（图／shutterstock）

面对挚爱的无能为力

在我们的生命中，是否也有个挚爱的人，曾经想尽办法帮他、费尽唇舌劝他，试过各种方法与资源试图拯救他，就像夏甲对以实玛利一样。但最后，皮袋中的水已用尽，能做的都做了，对于所爱之人处境仍无能为力，不忍眼睁睁看着对方生命沉沦，甚至走向灭亡，夏甲选择走开大哭，更多人可能是选择逃离、切割，甚至眼不见为净。

这个挚爱的人，可能是你的孩子、父母、配偶等与自己亲近的人。当我们急着做许多事来帮助对方，状况却愈加失控，气对方无法改变，更气自己无能为力，最后挫折地转身离开。

然而，即使在夏甲绝望走开、放声大哭之时，神仍然看顾，并再一次对她说话：

神听见童子的声音；神的使者从天上唿叫夏甲说：夏甲，你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。神使夏甲的眼睛明亮，他就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。(创世记21:17~21)

神要我们起来！拥抱！

王秉韵指出，在一段困难关係中，通常不只有一方苦，其实对方也很苦。当我们耽溺于自身困难，反而会加剧恶化、撕裂与身边所爱之人的关係，当彼此的相处难受到无法承受，我们往往像夏甲般选择远离、逃避。

然而，神要夏甲「起来」把童子抱在怀中，但此时的她既害怕又无助，于是「神使夏甲的眼睛明亮」，看见一口水井，让她将空皮袋重新盛满水，给予她再次把孩子抱入怀中的力量。

神听见童子的哭泣，看见夏甲的苦与无助；同样地，神也听见我们每一个人的哀哭，看见我们所爱之人遭遇的困难。当我们用尽自己的办法，却什么也改变不了，上帝不要我们逃离，反要我们靠近，去「起来拥抱」那个我们已经能为力的人，祂将亲自赐下力量，让我们触摸彼此的心。

关係的紧张与破裂，往往是因为想用自己的办法和观点改变对方，并企图成为其拯救，结果反倒把对方越推越远。因为人救不了另一个人，即使是我们所爱之人，如同夏甲救不了以实玛利。

拯救从来不是我们的工作，神才是真正的救赎者，上帝要我们做的，单单只有「起来拥抱」，从对方的角度去理解、接纳，并建立情感连结。人能做的有限，但神的救恩超乎我们所求所想，如同夏甲只有一皮袋的水，但上帝要给我们源源不绝的一口井。

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• 人能做的有限，但神的救恩超乎我们所求所想，如同夏甲只有一皮袋的水，但上帝要给我们源源不绝的一口井。（图／shutterstock）

顺服神而关係得翻转

当我们不再逃离，选择转身去靠近彼此，一旦情感重新有了连结，再破碎的关係都可以产生180度翻转！

王秉韵以自己在谘商辅导现场的经验分享，许多夫妻、亲子关係在遭遇困难时刻，都想逃离对方，以为远离了、分开了就没有伤痛，但其实伤口一直都在，甚至愈加扩大的继续影响自己。

但当彼此愿意按着上帝的心意调整，站在对方的角度理解、感受并拥抱对方时，上帝就「使他们的眼睛明亮」，看见关係上充满盼望的一条活路，所爱之人也大得祝福，如同以实玛利最后成为弓箭手，后裔成为大国。

拥抱式的情感联结，重点在于「同理」而非「同情」。两者最大的不同，在于「同情」好似从洞口外以旁观者的角度，看着掉入黑洞的对方下指导棋；同理是则是与对方同在，一起跳入对方的处境，感受洞中的黑暗与心中恐惧。

同理心是一种「选择」，就像耶稣选择「道成肉身」与我们同在，与我们建立关係与连结，同感我们的苦痛、而非高高在上，如同祂的名字「以马内利」－与我们同在的神。

神是我们的力量与拯救，王秉韵鼓励，我们不要急着逃避眼前面临的困难，而是问问神的时间表，是否要我们停留在这个困境，顺服于上帝给予的功课－「起来拥抱」在关係、环境，及各样人、事、物上的难处，过程中，神必时时刻刻与我们同在，领我们走向一条又新又活的道路！

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