摩西是「神所兴起的领袖」，虽这并不是他所愿意的。相信有很多人与摩西一样，可能「觉得自己并不能做甚么」，但却无法避开「神仍然要拣选使用你」的命定！

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• 「荣耀丰收教会」陈维濬牧师分享《从圣经人物来解析属灵生命系列》。（图 / 陈维濬牧师提供）

摩西是神所兴起的领袖

荣耀丰收教会陈维濬牧师指出，在旧约之中，若要论到伟人，则不能轻忽「摩西」这号人物。根据圣经记载，摩西是「『面对面』与神说话」，其关係如同朋友一般。

「摩西」这名字，天主教依拉丁文汉译为「梅瑟」，唐朝景教译为「牟世法王」，伊斯兰教称为「穆撒」。摩西是在旧约圣经的出埃及记等书中，所记载的公元前13世纪时「犹太人的民族领袖」。

摩西的一生中，充满了传奇色彩，——他出生后，先是由「奴隶」高升为「埃及的王子」，后又因杀死一个埃及人而沦为「牧羊人」，最后被神唿召带领以色列人出埃及。

诚然，从摩西身上，可以让我们学习到很多「身为领袖需具备的功课」。

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• 摩西的一生，充满传奇色彩，他先是从奴隶高升为埃及的王子，又沦为牧羊人。（图 / shutterstock）

摩西一生的「叁个阶段」 

摩西活在世上120年，其生平可分为叁个阶段：

第一个40年：摩西的态度是「我能」。

第二个40年：摩西的态度是「我不能」，经过失败，他不敢再抬头。

第叁个40年：摩西进到的阶段是「神能够」。

第一阶段：养成期—能力的培养「我能」

在使徒行传第7章20-22节中记载着，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家裡抚养了叁个月。他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。摩西「学了」埃及人一切的学问，说话行事都有「才能」。

「学了」的塬文「παιδεύω」，有着教育、练习、管教的意思，在经文当中以「过去被动式」表示，是受教育、受训练的意思。「才能」的塬文「δυνατός」，这形容词是有能力的、强大的之意。

此处正确解说应是——摩西在「埃及人的所有学问中受教育」，而且他在说话行事都是很有能力的。这说明了，在神的心意中，祂对摩西的「领袖养成计画」，第一阶段是在于「能力的培养」。

（一）从奴隶成为王子

出埃及记提到，法老女儿来到河边洗澡，看见了箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来；那时，孩子哭了，她就可怜他，说：「这是希伯来人的一个孩子。」接下来，法老女儿找了希伯来妇人来奶这孩子，等到孩子渐长，才被带回到她那裡，作了她的儿子。她将这孩子起名叫「摩西」，意思是「因我把他从水裡拉出来」。

「摩西」的塬文「 מֺשֶׁה （Mo-sheh）」，是「被拉的」之意。换句话说，摩西这一生，都在「上帝的牵引之下」，其出生很不寻常，获神保守眷顾。

出埃及记第1章的开场就指出，当以色列人在埃及作奴隶，却被逼迫，他们因而在痛苦中向神发出哀声。第2章则说明了，在摩西出生那时，法老下令，凡以色列人所生的男婴都要杀尽。

从下列两点，可以看出「法老所为」恰恰是与「神的应许」相反：

1）法老不要以色列人生养众多；但神应许亚伯拉罕的后裔要像天上的星、海边的沙，多不胜数。

2）法老怕以色列人强盛，去与敌联合攻击，而后脱离埃及。

法老初期是利用希伯来人的收生婆，后来是授权全埃及人——凡见，以色列人所生的「男婴」，都要丢在河裡淹死。摩西是得着父母的爱护而保存了生命，后来戏剧性地被法老女儿收养为子，成为埃及的王子。

（二）从王子到逃亡者

在使徒行传中，司提反指出，摩西「学了埃及人一切的学问」；这确实是出人意料之事，因一个奴僕的儿子，竟然上了埃及最有名的大学。

在神奇妙计划中，摩西学了埃及人一切的学问；他成为一个哲学家，更是个伟大的工程师与将军，他很有口才、行政本领的力量很大、会写诗。

在出埃及记中提到，当摩西长大出去到他弟兄那裡，看见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄；他见旁边没有人，就把那埃及人打死了，藏在沙土裡。后来此事被法老听见，就想杀摩西，但他躲避法老，逃往米甸地居住。

仔细来分析，摩西在0-40岁的年青时期，确实很有条件成为以色列人的「拯救者」；从人的角度看，摩西具备了下面叁个条件去承担这使命的。但实际上，摩西「靠自己的能力而崛起」，也因「自己的能力有限而归于无有」。

1）摩西是法老女儿养子

他既有地位又住在皇宫，只要出头讲一些好话，就能影响法老，使埃及的政府去做一些对以色列人有利的决策；以他的地位权势来说，是真有能力可以去成全许多事的。

2）摩西有学问才能

他在埃及皇宫长大，学了埃及人的一切学问，说话行事都有才能。有这样的背景，应该能够为神做大事，去改善同胞的生活。

3）摩西很关心同胞

以摩西本人的角度来看，他应该庆幸自己虽是以色列人，生下来后却没有被丢在河裡淹死，并且又被法老女儿收养为子。他本可隐藏身份，在皇宫过奢华宴乐的生活，但摩西知道自己不是埃及人，而是以色列人；当他看见同胞已成为埃及的奴隶与其重担、痛苦、被逼迫，他是真的关心自己的同胞。

「摩西关心同胞，要去看同胞的境况，他见义勇为，为他们抱不平及主持公道；可惜这样的所为是『不光明正大的』。他用了『不正当的方法』，去做了『自己认为合理（倚靠自己）的事』，导致不仅一败涂地，甚至连其同胞也拒绝他。最后，他怕所做之事给人发现，就逃命到旷野地米甸，结束了他第一阶段的40年。」陈维濬分析。

第二阶段：破碎期—品格的熬练「我不能」

在出埃及记中提到，当摩西逃命到旷野时，他帮助了米甸祭司的7个女儿；她们在旷野中为群羊饮水，却被别的牧羊人欺负。那时，摩西为她们出头，赶走那些恶的牧羊人；她们回家后告知父亲，帮助她们的是一个「埃及人」。

可见，那时，摩西外表的服装、打扮和做事的方法，已经埃及化；这也难怪，他在拯救以色列人的事上，会失败。由此看来，摩西应该「先回復『以色列化』」，真正去搞懂并明白以色列是怎样的一个民族，才能够去救以色列人。

摩西在西奈山过了40年旷野生活，主要可用下列叁点来作说明：

1）摩西在旷野隐姓埋名，做了甚么，没有人知道；仅知，他结了婚，娶了米甸祭司的女儿为妻，有两个儿子。

2）他为岳父牧养羊群，是一件「很卑微」、「不出色」的工作；他的背景本是很好的，但竟沦为牧羊人，可见他已然是身不由己了。

3）摩西的生活很平淡，是「重复」而「单调」的生活。

在这40年，神给他长时间在「平静之地」学习，让他可以对祂有更深一步的认识。「旷野生活」对摩西来说是一个「重要阶段」，可说是「神锻炼準备他的时刻」。

摩西以为，自己是「失败」与「被同胞所拒绝」，似是无能了！岂知，这样的过程正是「神在预备他」；他被带到这平静之地，神使他单独得「祂的教导」。

摩西早年所接触的都是「博学者」，而在旷野都是面对「普通的牧羊人」；神让摩西向他们学习，是因为将来，他需要带领一般平凡的、为奴的人。

摩西在40‐80岁这时期，是一个「壮年」进到「暮年」的一段时光。这也可说是，从一个「充满能量」到「手无寸力」的过程；在血气逐渐减少的过程，摩西知道自己再也不能做些什么了。

在此，上帝要给摩西的功课，就是去发现——血肉之躯的人，是「能力有限」、「时间有限」的。

实际上，摩西若无经过这段「破碎期」，就没有办法发现「自己真的不能做甚么」，这也正是「谦卑」的关键因素；而所谓的谦卑，就是「不敢骄傲」。在经过这段破碎期的熬练，使他「真正跟自己的能力切割」转而「倚靠神」。

第叁阶段：服事期—生命的呈现（神能够）

神看顾祂的子民，知道他们的痛苦。在神吩咐摩西去领以色列人出埃及时，「他的工作」即是「神的工作」。唯一不同的是，「神没有吩咐摩西去救他们」；因摩西不是救主，他只是神手中的器皿，代替神去成就「神拯救的计画」。

摩西被唿召时，在这阶段，其心态仍是「我不能」。故而，他四次向神推辞：

第一次，摩西对神说：「我是甚么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」这时，摩西自认为只是岳父的佣人，他知道不能凭自己去做事，而回答：「我不能。」神回应他：「我必与你同在。」

第二次，摩西告诉神：「他们必不信我，也不听我的话，必说：『耶和华并没有向你显现。』」于是，神将摩西拿的杖变成蛇，又将蛇变回杖；神叫摩西能行神迹，凭这权柄去见法老，领以色列人出埃及。

第叁次，摩西指出：「主啊，我素日不是能言的人，就是从你对僕人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。」但神对他说：「谁造人的口呢？……，我必赐你口才，指教你当说的话。」但最后，摩西仍是拒绝了神。

第四次，摩西表示：「主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！」这次，神向摩西发怒，因为祂花了这么多的时间去準备他，并且用自己的能力保证差派他去见法老，领以色列人出去，这是祂要做的事。

神唿召摩西之前，曾让他在旷野中看见非凡的事，那时，在忽然之间，荆棘被焚烧而产生一种荣燿，因荆棘并没有被火焚毁（焚而不毁）；他所见的荆棘不过是「普通的东西」，但「有了火」就成为「荣耀的东西」。

这使他想到「神的作为」就是——「平凡的东西」在神手中，就成为「荣耀的东西」。

他学习到：神的手，在人的身上带着荣燿，不会叫人受损。

摩西被神唿召的时候，有两点值得基督徒去思想，因这是一个「属灵的功课」：

1）神是「与人同工的」

多少时候，我们会说：「神会做这事。」或说：「神会做那事。」但实际上，神要成就一件事，则是透过「祂所拣选与唿召的人」去做。

人离开神，人什么都不能做；神离开人，神不做什么。这说明了，教会在「找方法」，神却「在找人」，因「人」就是「神的方法」。

陈维濬指出：「基督徒能事奉神，是一个很大的权利与恩典；因神竟然与人同工，将祂的工作交托给我们。来看看，神并没有将工作交给天使，非常可能天使做的还会比人做的更好、更方便。但神却将『传福音的使命』，交给我们这些『蒙拯救而尝过主恩典』并『曾经歷神救赎之恩的人』，去见证祂。神这是将不同的福音工作交给我们，这可说是人的莫大荣耀与福份。」

2）神是会用那些「乐意服事祂的人」

神不论在大小事上，都能依照你有多少的才干，而在任何一方面来使用你。神在不同情况下，去唿召不同的人来事奉祂。故而，值得思考的是，当神要唿召你时，你有没有用藉口去推辞呢？

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• 在旷野，摩西从被焚烧的荆棘中，看见「神的荣耀」。（图 / shutterstock）

从摩西的一生来看「神的唿召」与「你的回应」 

陈维濬指出，人除了「品格」，其他每一个恩赐、才干都是神给的；若你没有，那就去跟祂求！

当摩西顺服神的唿召时，神就大大使用他。他在最后的40年，做了「出埃及」、「过红海」、「传律法」、「建帐幕」、「写五经」，这5件大事；因而，他被称为「神人」。

摩西120岁时，被神接去，神亲自埋葬了他。那时，他眼目没有昏花，精神没有衰败。

综观摩西的一生，前40年，摩西觉得「自己能」；中间40年，他意识到「自己不能」；最后40年，他明白了「自己不能但神能够」，于是，神就透过他行了大事。

陈维濬强调：「我觉得，人的生命要进到下一个阶段，关键应该为『是否已胜过挑战』；大家有可能并不一定都像摩西一样，每个阶段都是经过40年。实际上，许多人的苦，皆是因为『不愿意改变』，而不是『神定义要使他受苦』。

 

所以，各位弟兄姐妹，一定要仔细去验证与思考『神是否有在什么地方（禾场）唿召你』，而你又是以『什么样的态度』来看这份唿召呢？」

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