看神如何改造雅各人生—从工于心计到完全放手，从属血气成为属神的人

从圣经人物来解析属灵生命系列》

看神如何改造雅各人生—从工于心计到完全放手，从属血气成为属神的人

特约记者陈衿妮
高雄市报导
2022/05/25 17:33
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从圣经人物来解析属灵生命系列》

看神如何改造雅各人生—从工于心计到完全放手，从属血气成为属神的人

特约记者陈衿妮高雄市报导
2022/05/25 17:33
11342

（图 / shutterstock）

信仰造就, 焦点人物
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信仰造就 ,

焦点人物

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人的一生中，总会面临许多「生命的抉择」，到底是该「紧抓不放」或「该放下就放下」？其实，除了思考「自己紧抓不放的是什么」之外；更该回到「神眼光的角度」来看，才能被神塑造，成为「属神的人」。

「荣耀丰收教会」陈维濬牧师分享《从圣经人物来解析属灵生命系列》。（图 / 陈维濬牧师提供）

想成为「属神的人」，那就需要先脱去「属世的习性」，才能蜕变成为「属灵的人」，进而成为「合神使用的器皿」。然在此过程中，基督徒究竟需要学习哪些宝贵的功课呢？

从「雅各的生命」去思考如何「成为属神的人」？

圣经中，从「属血气的生命」，成为「属灵的生命」；从「紧握双手要得祝福的人」，成为「完全放手能祝福别人的人」，最佳代表人物莫过于「雅各」。

「荣耀丰收教会」陈维濬牧师说明，综观雅各生平，圣经中没有其他人物像他一样，充满各样「传奇事蹟」；而雅各的一生，从出生到寿终，每阶段所面对的各样环境磨练及挑战，都被详细描述，完整记录下来。

雅各的生命故事中，有许多宝贵功课，非常值得「神的儿女」细细品味、思量；进而，使我们一生也能「被神塑造」，成为「属神的人」。

雅各以红豆汤，骗得哥哥以扫「长子的名份」。（图 / shutterstock）

算计（抓）的人生

「雅各」的希伯来文是「 יַעֲקֺב （Ya`-aqob）」，其中有「抓住脚后跟的人、取代者」之意。而其实，一个人的「名字」与其「唿召」有关联，「属灵的名字」也象徵着「属灵的唿召」。

雅各自在母腹中，就和挛生兄弟以扫相争，最后抓着哥哥的脚跟出世；这似乎，也注定了其一生会从争夺、计较开始。而其中，骗得长子的名分、抓住拉班的财产（感情与财富）、与上帝摔跤，这叁个部分，将雅各「工于心计」与「算计的人生」，详细描述无遗。

（一）骗得长子名份

雅各因着「出生顺序」，註定将没有「长子名分」，也与「长子祝福」无份。

从圣经记载来看，雅各内心其实是想捉住「长子名分」；可是，这谈何容易？创世记25章28节提到，以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。显见，在父亲以撒心中，偏爱以扫已是事实；但雅各也深得母亲利百加的喜爱。

虽然，雅各想得到「长子祝福」如痴心妄想；但没想到，以扫这位大哥对于「长子名份」，除了「一点都不在乎」，甚至可以说是「轻看」。

「轻看」的希伯文是「 בָּזָה （ba-zah）」，该字义的动词中有着：「藐视、轻看、鄙视」之意。

有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：「我累昏了，求你把这红汤给我喝。」因此以扫又叫以东（就是红的意思）。雅各说：「你今日把长子的名分卖给我吧。」以扫说：「我将要死，这长子的名分于我有甚么益处呢？」雅各说：「你今日对我起誓吧。」以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。—创世记25：29-34

从圣经记载来看，「没有长子名分」对雅各来说，是「非常大的事」，虽然，「身为老二」的事实已无法改变，但雅各却一直「惦记着长子名分」，想要抓住「那赐给长子的祝福」。雅各重视「长子祝福」胜过一切；因此，一有机会从以扫那裡买得什么，他开口所要的就是「长子名分」。

陈维濬解说：「雅各用欺骗的手法，从以扫得到了本来不属自己的『长子名份和祝福』。或许，有人会说是雅各工于心计、诡计多端、狡猾擅欺、趁人之危，以诈取非己应得之名；但经上从不这么说，而是指出了『以扫轻看了其长子的名分』。」

实际上，就圣经角度来看，「以扫」是经上「贪恋世俗」的代表人物。希伯来书12：16节提到：「有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。」

这说明了，以扫因贪恋世俗，而出卖了自己的「天国身份」，他并没有看重自己是「神的儿女」与「万物中初熟的果子」的身份，因而才会失去塬本应得的祝福。

果不其然，最后以撒因为眼睛昏花、不能看见，而让乔装成以扫的雅各，成功骗去本要给以扫的祝福。以扫因父亲给雅各的祝福，就怨恨雅各，预备在父亲居丧日子后要杀他。

强取硬抓的结果，雅各虽得到了「长子祝福」，却也失去了父母与兄弟，并付出「逃难20年」的苦难代价。

（二）抓住拉班的财产（感情与财产）

当雅各逃难到舅舅拉班那裡时，因他深爱拉班的小女儿拉结，甘愿为她服事拉班7年。等到日期已满，雅各主动对拉班说：「日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。」拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。岂知，到了晚上，拉班竟是将大女儿利亚送来给雅各，雅各因晚上没有灯光，而在没看清楚之下，就与利亚同房。

回想，当初雅各也是利用父亲「眼睛看不见」的情况下来骗取祝福，这时遭遇拉班的欺诈，像是报应临到了。但雅各为了「抓住」爱人，又服事拉班7年；等于说，这14年间，雅各并没有领取工资，其报酬就是2个太太。

接下来，雅各向拉班要求回到本乡，并与拉班说定，以有斑纹的羊群作为工价。事实上，当地绵羊多为白色，山羊也大都是黑色或深褐色，且纯色的羊很少生出杂色的小羊。

藉此，雅各是想表明，他所要的工价是「很少数的羊」，且都是「次等」的；而非是依照当时民间普遍的合约方式，将2成的新生小羊归给牧羊人。

到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟裡，使羊对着枝子配合。只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。于是雅各极其发大，得了许多的羊群、僕婢、骆驼，和驴。—创世记30：41-43

从此处经文来看，若不把雅各「违反生物学的奇怪技俩」当成是「欺骗」的话；那能有此成效，就不难清楚看出，其中有神的手介入。

当雅各要离开拉班时，竟又故技重施，是以「逃离方式」离开。此过程中，从拉班知道雅各逃跑之后，就去追赶他来看——显然，拉班根本不觉得，雅各带离的一切财物是属于他的，可见，雅各当时处境其实非常困难。

终究，拉班仍没有与雅各和好。离开时，拉班只有和女儿、外孙亲嘴，没有与雅各亲嘴；而且，拉班与雅各「所立的约」居然是「互不侵犯」，从「亲属关係」变成只要「互不侵犯」，实为悲剧。

陈维濬解说：「此阶段，雅各所在意的，就是『追求情感与财富』。他遭遇到岳父欺骗了20年，印证了『骗人的』终究难逃『被骗』的果报。而用尽心思的他，虽然得到了，却也再次选择逃离。」

（二）与上帝摔跤

只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：「天黎明了，容我去吧！」雅各说：「你不给我祝福，我就不容你去。」那人说：「你名叫甚么？」他说：「我名叫雅各。」那人说：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与　神与人较力，都得了胜。」—创世记32：24-28

当雅各再次与以扫及上帝会面时，一个「生命季节的转换」即将要发生；也就是，雅各即将从「姓名」到「品性」都「被神改变」。

那时，雅各到了渡口，先打发妻小都过了雅博河；独剩他一人时，有一人突如其来的与他摔跤，两人相互较力一整晚，直到黎明。

雅各应已察觉，此来路不明之人就是「神的化身」；于是，他的本性显露出来，绝不放弃可获得祝福的机会。雅各与那人说：「你不给我祝福，我就不容你去。」

圣经中提到，那人问了雅各的名字；但那人真正的用意，显然「并非是不知雅各的名字」，而是要雅各能藉此意识到「其所为都正如『雅各』这名字所描述的『抓住』」。

「以色列」的希伯来文「 יִשְׂרָאֵל (Yis-ra'el)」，有着「上帝胜过」的意思。这是雅各的「第二个名字」，是神于雅各在毘努伊勒与天使摔跤后，赐给他的「新名」，未来也成为「神选之民的国家称号」。

上帝以「天使的形象」向雅各显现，是为要「给雅各最后的试验」。此试炼的挑战，是关乎雅各既已「得胜于人」，那能否也挑战「得胜于神」，去抓住神的祝福胜过一切；比起「所有已得到的」，是否更追求「神可纪念的名」。

表面上，上帝承认雅各较力得胜，但事实上，雅各却又因此瘸腿。「以色列」这个新名，也是一语双关，说明了神主动找雅各争斗，在雅各身上留下「永远的记号（瘸腿）」。

上帝来与雅各较力，不是为要「打倒他」或「取其性命」，而是为了「验证雅各看重祝福的心」；上帝此举，是为要肯定雅各、赐福予他，改变他往后的人生。

此阶段的雅各，渴慕的是「属灵的福份」。显然，他得着了，「神亲自的祝福」与「永远仰望主的记号」；虽他从此瘸了腿，但每当他再看见身体的软弱时，则将会更加珍惜、仰望主的机会。

雅各与天使摔跤虽得胜，却从此瘸了腿。（图 / shutterstock）

经歷「失去的功课」，学习到「给予（传承）的生命」

雅各在得着一切「需要」、「想要」后，按理来说，应该开始过着幸福美满的日子。

但雅各却在回到迦南地之后，发生许多令其心痛之事。首先，示剑玷污他的女儿底拿；接着，不只拉结死了，葬在以法他的路上，其他亲人也都相继辞世；大儿子流便与他的妾辟拉同寝；以为失去最心爱的儿子约瑟，没想到却是被卖到埃及；当遭遇饥荒时，又面临可能失去另一个心爱的儿子便雅悯。

陈维濬分析，在此过程中，雅各经歷了——曾经「在乎的」、「抓取的」，都「归于无有」的惨淡光景。在这些伤痛面前，许多人可能会因此被击垮；雅各却可以从忧郁中走出来，因他在困境中，同时得到了「神的鼓舞」。

此阶段，是雅各生命中「最重要的时期」；从中，他学习到，塬来「掌管生命与未来的『不是自己』，而是『创造主』」。

经歷醒悟的雅各，生命开始发生蜕变，开始从「『抓』的人生」，变成「『给予（传承）』的生命」。

雅各在生命即将终了时，对约瑟说：「全能的　神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，对我说：『我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。』」

接着，雅各又给约瑟祝福，说：「愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的　神，就是一生牧养我直到今日的　神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。」

综观「雅各一生」，可说是「被上帝改造的一生」。在雅各的本性中，塬有许多神所不喜悦的品格；但祂拣选了雅各，不断与其同在，改变其品行，使雅各成为一个「合神所用的器皿」。

「『抓住』是天性，『给』是品格。在雅各生命最后的这段日子，他开始学习给予、尽力传承；他学习到，能够『向神交帐』的是『他的品格』。

那时，雅各直至走到人生尽头时，都不断竭力成为他人祝福，并把这『祝福（信仰）』传给四周的人。因他终于明白，塬来『真正的恩典』，是其后裔都在『神的保守』裡。」陈维濬分析。